4.觉知的机制

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17.觉知的机制

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让我们将注意⼒转向⼈类的⼩宇宙。⾸先，我们应该承认：和现代⼈相⽐，过去的圣⼈更了解这个⼩宇宙。例如在黎俱吠陀(Rig Vediya)中的原⼈歌（Purush Sookta）中我们可以读到：

“⾝体是⼀座不可征服（Ayodhya）的城市,这⾥有九个⻔户，经脉遍布全⾝各处，⽣命能量（prana）在经脉中流通运作……通过这些，我们才能有所⾏动并得到⼀些认知。经脉之中最重要的是中脉，它通过脊柱到达⼤脑。神经系统中的神经丛控制着⾝体的不同部位，这些神经丛被称为轮⽳……你要记住的是这些轮⽳真的存在于脊柱和⼤脑上部。”

类似的，据说导师⽡什斯特(Vashista)曾这样对锡吕·罗摩说：

“有两条⾮常精微的经脉称为左脉（Ida）和右脉(Pingala)。它们位于⾝体的左边和右边，⽆⼈知晓它们。在⾝体的这个机制之中，有三对叠加在⼀条线上的莲花。 ⽣命能量（prana）在其中流通运作。”

以上这些说法和其他的⼀些相关说法都能通过霎哈嘉瑜伽得到完全的证实。

在⼈体内，有三条主要的经脉（nadis），能量在其中流动。这三条主经脉控制着遍布全⾝的⼀系列错综复杂的细⼩经脉。这些经脉总的来说对应于神经系统的⽣理机能。中间的系统可以描述如下：在脊柱内，有⼀条被称为中脉（Sushumna）的中间通道，这条通道表现为副交感神经系统。⼈体中脉的右边有⼀条通道，我们称之为右脉（Pingalanadi），对应于我们的右交感神经系统。中脉的左边有⼀条被称为左脉的通道，对应于我们的左交感神经系统。我们发现七个能量中⼼（轮⽳）位于中间通道上。这些轮⽳控制着我们的物质⾝体，情绪⾝体，精神⾝体和灵性⾝体。这些轮⽳在脊柱外部表现为神经丛。
脊柱内的轮⽳数量和每个轮⽳的花瓣数量分别对应于脊柱外的神经丛数量、副神经丛数量。医学对此系统所知甚少，医学将其定义为⾃主神经系统：⾃主活动的神经系统。在临床解剖学上，⾃主神经系统被描述为神经系统的⼀部分，像⼼脏、平滑肌、全⾝的腺体等⼀些不受意志⽀配的⼈体结构的神经分布就和这个系统有关。它分布于中枢神经系统和周围神经系统。⾃主神经系统可以分为两部分：交感神经系统（分为左和右）和副交感神经系统。交感神经的活动为⾝体的应急作准备。⽽副交感神经系统的活动则致⼒于能量的存储、恢复和平衡。⾃主神经系统中的交感神经部分位于脊柱胸腰段，⽽副交感神经则在头部和骶部。目前正通过⼤脑的神经内分泌来探究⾃主神经系统和⼼灵活动之间的联系。当代科学家对于主体的⾃主神经系统和灵性升进间的关系⼀⽆所知。实际上，只有早期的⼀些佛教徒和印度教导师才有幸得到这些知识。到底有多少知识降⽰给了中东那些神秘的预⾔家，这很难知晓。但今天，我们可以充满信⼼地期待⼀⻔关于⼈类的新科学将很快破解这些能量现象的复杂整体。
18.出生

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现在，让我们再次引⽤锡吕·玛塔吉·涅玛拉·德维的话：

“当⼀个⼈类胚胎在⺟亲的⼦宫⾥成⻓到两到三个⽉⼤的时候，⽆所不在的原初能量所发出的意识之光便会穿越他的⼤脑；光束受到折射后，分别进⼊与神经系统的四个⽅⾯相对应的四条通道。它们是：

1. 副交感神经系统：中脉：中间通道
2. 交感神经系统（右边）：右脉：太阳脉
3. 交感神经系统（左边）：左脉：⽉亮脉
4. 中枢神经系统，这是我们和物质世界的⽣理纽带。

那束光落在囟⻔⾻（头的顶部，被称为Taloo）处，穿过它的中部，然后通过中脉进⼊延髓”（在爱多列雅奥义书的注解中，商竭罗留意到意识之主就是从此处—“头顶”、“头发分界处”—进⼊⾝体）“使副交感神经系统显现后，这股能量卷曲成三圈半，蜷伏在脊柱尾端的三⾓⾻中。这股残余的太初能量通常被称为昆达⾥尼。向下运⾏时，昆达⾥尼赐予各轮⽳相应的神祇。我们通过副交感神经系统作为媒介接收到了这神圣的能量。但是当⼀个孩⼦⼀出⽣，脐带剪断的那⼀刻，在中脉上就会产⽣⼀个断开的区域，正如前⾯所说的，这个断开的区域表现为太阳神经丛和副交感神经系统的迷⾛神经之间的空隙间隔。”

⼀旦孩⼦离开⺟亲的怀抱，孩⼦会经历分离感、剥夺感，这些都会保留在孩⼦的潜意识中。通过哭喊尖叫的抗议声，婴⼉宣布了他的独⽴⾝份。这表明他的个体⾃我由此诞⽣了。对新环境、不断变化的环境所作出的反应形成了超我。之后，当左右交感神经系统的活动形成，⾃我和超我就像⽓球⼀样膨胀，并且覆盖了⼤脑的两个半球。在⼤脑的顶部没有出⼝释放⼼理能量所产⽣的废弃物；这些废弃物在那⾥不断积累。7囟⻔⾻钙化，精微能量完全被隔断。⼀个新的⼩宇宙产⽣了。之后，⼀个⼈将⾃⼰标识为⼀个独⽴个体，他的头脑便变成了⾃我和超我的冲突场所。

随着个体的成⻓，创造⼒和智⼒的发展使得⾃我（在右脉的终端）膨胀，同时超我（在左脉的终端）每天都在储存着更多的制约。⼼理能量在这两端之间摇摆，有时会在平衡点（中脉上的额轮）上安定下来。这些⽭盾说明了⼈类的⼼智形成，它们对主体的⾏为不断地施加着影响，并且很⼤程度地决定了主体如何向内进化。因为各种各样的原因，⼼智的辨证运动可能会失去平衡。这时会有如下的症状：容易被激怒或者容易发怒，莫名的恐惧感或是莫名的沮丧感。当⼼理能量作为注意⼒在⾃我和超我的两个极端之间摇摆时，主体会发现难以处理随之⽽来的紧张感。如果这些紧张感到了极限，精神便会崩溃。神经衰弱、精神病等等显⽰的是这个过程的晚期。在⼀个受到如此破坏的系统⾥，⼼理干预体很容易进⼊脐轮或是额轮。⽅便起⻅，我以“UPI”来表⽰⼼灵干预元，作为表⽰像“幽灵”、“⿁怪”和“精灵”这些实体的普遍通⽤符号。这些实体确实能⼊侵我们的意识系统。稍后我们会讨论这些UPI的存在。
19.超越三态

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保持⼼智平衡，环境扮演了⼀个⾄关重要的⾓⾊。如果⼀个孩⼦在⼀个快乐，有纪律，团结的家庭中⻓⼤，他会发展出合乎正法的品格。他⽗⺟的品德以及相互之间的绝对忠贞为他的情绪成熟树⽴了良好的榜样。这个孩⼦会很有安全感，能够胜任进化过程中所应担负的⾓⾊。据说前世善⾏的最⼤回报就是出⽣在⼀个正法的家庭中。当然，与⽣俱来的平衡也是由前世的经历所形成的。

当能量没有偏离平衡点太多，中脉上的轮⽳就不会扭曲，主体的⽣活表现出和谐平衡的基调。在这种情况下，单纯的⼈会⽣活得很满⾜。哲学家和科学家很有可能收到来⾃宇宙⽆意识界的暗⽰，这些暗⽰会激发他们各⾃的思维领域的创造性发展。艺术家在他们的作品中表达了真理的美的哲学。这些⼈的能量是清凉的并且他们能很快得到⾃觉，因为中脉通道已经为昆达⾥尼的升起做好了准备。那些享受了和谐的家庭氛围的纯真孩⼦和年轻⼈属于这⼀类，他们的副交感神经系统保持了左右脉的平衡。那些将⾃⼰保持在中脉的⼈会享受⼀种成熟的精神⽣活，不会有当今习以为常的思维性辩论和戏剧性迷恋。他们不会去玩思维和情感的游戏，这些不过是实相的⽪⽑

关于我们所呈献的宇宙⼤我的计划，让我们再次提及输送宇宙⼤我的三种能量的三部分⾝⼼结构：

—左脉 对应答摩态（被动状态） —右脉 对应罗阇态（积极状态） —中脉 对应萨埵态（平衡状态）

正如我们所说的，霎哈嘉瑜伽能让修⾏者超越三态以及三态对应的瑜伽（bhakti瑜伽=奉献瑜伽，karma瑜伽=⾏动瑜伽,jnana瑜伽=知识瑜伽），因为就其本质⽽⾔，霎哈嘉瑜伽是昆达⾥尼瑜伽，⼈体内神圣⼒量的瑜伽。它把中脉内⼀股新的整合了的能量流提升起来。昆达⾥尼及其开悟对象不会受到这三态中任何⼀个的影响（甚⾄不会受到意味着追求平衡、快乐和智慧的萨埵态的影响），因为当昆达⾥尼由她的沉睡状态变为苏醒状态，它会整合和超越三态。锡呂玛塔吉曾经笑着问到“你能想象⼀种能量，她能思考，组织，感受和爱吗？”，锡吕.克⾥希纳据说曾经这样说过“穿越由三态组成的我的幻象有多难呢？”是的，⼀定是很难，直到太初之⺟决定介⼊。
副交感神经系统

“有⼀棵奇怪的树，它没有根却能伫⽴着，它没有开花却能结果；它没有枝也没有叶，它完全像⼀株莲花”—伽⽐尔(Kabir)
20.副交感神经系统1

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中脉以及轮⽳是东⽅神秘主义诗歌的传统主题，它们是精微的能量中⼼，控制着副交感神经系统的运作。可以说此系统是我们与上帝进⾏沟通的渠道。假设为使昆达⾥尼上升，中脉能再次被打开，副交感神经系统会将⽆所不在的原初能量和⼒量注⼊我们的轮⽳当中。副交感神经系统中充满了供交感神经使⽤的⽣命⼒量。⾸先这些⽣命⼒量会使这些轮⽳变⼤，其次是限制它们。昆达⾥尼能量的通道就是脊柱中的中脉。从宇宙层⾯来说，中脉不是别的，就是进化升进（正法）的正确道路，⽽这⼀切也内置在个体⼩宇宙之中。释迦牟尼曾经提到过这条中间通道，它在到达⼤脑顶部的顶轮这个上帝之国以前，穿越了曾被主基督耶稣所提及的额轮这个“窄⻔”。正如前⾯所说到，轮⽳是位于这条中间通道上的。这条中间通道，从⼈类⼩宇宙的⾓度来说，代表了美德和正义。这条通道对应了宇宙之路，通道上有不同的能量中⼼。在我们进化的不同阶段，圣灵派遣了很多神祇降世加持于这些能量中⼼。这是我们的灵性升进之路。这是⽣命之树，其果实只能由获得授权的⼈来品尝，也就是这样⼀个主体——其昆达⾥尼在适合的“约定”下已升起来了。实际上，由于⽼师的⽆知和曲解，导致不能正确运⽤昆达⾥尼和轮⽳。从⾝体和灵性的层⾯，这对⼀个修⾏者来说都是极端危险的：神经丛可能会完全地堵塞⽽且中间通道会被损坏，由此严重威胁到修⾏者得到⾃觉的机会。这是因为⼀个没有得到⾃觉或是⼀个未经授权的导师的干预实际上是对昆达⾥尼尊严的⼀种侮辱。这样就违反了上天的“约定”，并且不同轮⽳上的神祗就可能离去了。如果这种事情发⽣，⼀个精于巫术的导师很容易将UPI放到轮⽳中。最容易受到干扰的轮⽳就是脐轮和额轮。

当昆达⾥尼得到⽣命能量合法的邀请，那么她就会离开她的三⾓形⾻盆⾻的宝座，沿着中脉通道，穿过六个轮⽳，唤醒那些神祇，直到她到达第七个轮⽳。主体根据轮⽳状况能够感知到昆达⾥尼的上升运动，这是由全球五⼤洲成千上万的霎哈嘉瑜伽⼠体验过的⼀个事实。


实际上，在很多情况下，当修⾏者跪拜在锡呂玛塔吉之前，如果他较低的轮⽳有阻塞，⼀个⼈⽤⾁眼就能看到他的昆达⾥尼的上升，因为他的昆达⾥尼会在受阻的那个地⽅有规律地跳动。我通过听诊器听⻅过，就像⼼跳⼀样。有时候，如果⼀个⼈受到祝福看到这⼀神秘的景象，他就能⻅证昆达⾥尼升起的整个过程。

在通往顶轮的过程中，昆达⾥尼必须穿越额轮：这是个了不起的成就！没有昆达⾥尼的升起，你就不能“打开第三只眼”。

关于这点，基督告诫我们不要让我们的注意⼒进⼊左脉和右脉，并且提到了中脉之路。除⾮额轮完全地打开了，否则思维⽆法理解持久的平安，并⽆法达到⽆思虑的⼊静状态，这是⼀个让chitta（思维和注意⼒原理）得到洁净的过程。在某些情况下，这个过程可能会费些时间。实际上这个由主耶稣控制的轮⽳，表现得极端敏感：它不会让任何的干扰到达顶轮这个圣城，顶轮是⼈体内的上帝之国。

得到⾃觉的那⼀刻，就是由上升的昆达⾥尼冲开头顶囟⻔⾻（梵⽳）的⼀刻。锡呂玛塔吉称此刻为“上帝授权的洗礼”。⼀些霎哈嘉瑜伽⼠确实能感觉到这个打开的过程。另⼀些⼈感觉到能量从顶轮流下来进⼊到左脉和右脉之中。在⼤多数的情况下能感觉到⽆思虑，在⾝体层⾯能觉知到能量就意味着中枢神经系统和灵性知觉的整合。因此个体的灵魂（真我）就能连接到宇宙意识，也称为宇宙⽆意识（Paramatma）。宇宙⽆意识是宇宙⼤我的思想，宇宙⼤我曾经告诉过阿周那(Arjuna)：“我以不显⽰的形象遍布整个创造。众⽣都在我之中，我却不在他们之中”（薄伽梵歌 9）。

⽆思虑，虚空，禅的“空”将我们带到了宇宙⽆意识。中国禅宗之⽗，菩提达摩，他写到了“⽆⼼”，谈到了⽆意识：

“这就像天上的⿎，静卧着，并⽆下意识的努⼒，为了教育和磨砺众⽣，⾃动地发出各种各样优美的声⾳。⼜像⼀件能实现愿望的宝物，并没有为了⾃⾝⽽下意识地努⼒，可以⾃动地创造出各种各样的形象。⽆意识以同样的⽅式通过我们的意识思想来⼯作，使其理解实相的真实本质；⽆意识就是智慧，这就是三重⾝体的主宰，它以最⼤的⾃由运转着…⽆意识是真正的思想，真正的思想是⽆意识…

让我们在万事万物和我们⼀切所作所为的⽆意识状态中苏醒——这就是受戒的⽅式，没有别的⽅式。由此我们会明⽩：当⽆意识实现了，所有的事情都会停⽌干扰我们。”

⽆思虑的知觉状态是和宇宙⽆意识相融合的第⼀步。求道者由⽆思虑的知觉状态深⼊到⽆疑惑的知觉阶段，进⽽到⽆法⽤语⾔表达的能量觉知的更⾼境界。

现在我们能看到昆达⾥尼在副交感神经系统中的苏醒所带给我们的认知启⽰吗？
22.副交感神经系统3

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⼈类通过其所能感知到的⽆意识，详细描述了神和⼈类本⾝。荣格认为，⼈类所画的神和魔都来⾃于⽆意识，所有的太初形象构成了伟⼤的思想体系基础，“所有这些思想都⽆⽐地有⼒量，没有这些思想⼈类将不复存在”。我们所获得的有创意的灵感，良知，对真理的直觉，等等，这些都来⾃于⽆意识。信息常常通过梦境呈现。这些直觉和预感使⼈类有迹可循。但是，正如埃利希·弗洛姆（Erich Fromm）所认为的，现代⼈越来越压抑⾃⼰内在的声⾳，结果失去了对好与坏，真理与谬误的明辨⼒。

所以我们必须认识我们内在的宇宙⽆意识。由沉睡在根轮的昆达⾥尼来表⽰的个体⽆意识，只不过是宇宙⽆意识的⼀部分。副交感神经系统中昆达⾥尼的苏醒，个体意识和宇宙⽆意识之间随之⽽建⽴起的联系，过去界定⼈类理性知识领域的绝对范围的认知壁垒被打破了：直接知觉将代替理性知觉。⽤锡呂玛塔吉的话来说：

“⽆意识的突破性进展，打破了有限的⼈类觉知和实相之间的壁垒。”

实际上，⾃觉后，中枢神经系统便能觉察到⾃主神经系统。锡呂玛塔吉在此赋予“⾃主”的含义是“真我”正是这个真我（Atma ）与宇宙⽆意识（Paramatma）合⽽为⼀。

因此⼀旦进⼊⽆意识，内在灵性的敏感便会通过⾝体的感受表达出来。圣灵之⻛带来了⽆意识的信息。⼿指尖会有刺痛感或是轻微的发热和发⿇。但是这些感受意味着什么呢？“知道的⼈必须要解读这些信息” 锡呂玛塔吉说。也许只有上天降世为⼈，并赐予⼈类密码匙，上天发给⼈类的指令才能得到解读吗？

最后的要点是，⼈类不可以把此能量现象⽤于邪恶⺫的上。实际上，⾃觉是⾃然⽽然发⽣的，因为从我们的观点来说，⾃觉相当于调动了副交感神经系统的能量。基本上，主体要有⼤量“善⾏”或是正法平衡使主体保持在中脉的中央通道时才能调动副交感神经系统的能量。⼀个邪恶的⼈“严格来说”是不可能获得⾃觉的。此外，当我们为实现⾃觉⽽去争取，去尝试，努⼒去得到，我们所动⽤的是我们的交感神经系统，我们不可能由此⽽实现⾃觉，我们并没有抓住重点。⼀个⼈最好现在能明⽩：为什么传统观念中上帝的恩泽强调⾂服、接受差遣、随遇⽽安等⽅⾯。我们神圣的⺟亲写到：“当我们认识到⼈类的思维不能达到实相，但实相却要把⼈类的思维卷⼊它爱的海洋当中时，这会是多⼤的⼀个成就啊。” 各个时代的神秘主义者、圣⼈、智者和预⾔家，像伽⽐尔（Kabir)，圣⼗字若望（Saint John of the Cross)，加扎利（Gazzali)，罗摩克⾥希纳（Ramakrisha)，埃克哈特（Meister Eckhardt)等⼈都充分意识到了这点。正如克尔凯郭尔（Kierkegaard)尖锐地指出：

“除了神，奋⽃中的⼈还会希望像谁呢；但如果他，他⾃⾝，已经是个⼈物或者想成为某种⼈物，那么这⾜以妨碍这种相似了”。

“当⼤海全⼒以赴，并精密部署它所有的⼒量时，它不能反映出天空的画⾯… 但是当⼤海安静且深邃，此时它会将天空的画⾯融⼊到它的虚⽆当中”。

当⼤海安静且深邃的时候，⼀个⼈沉浸在⽆思虑的虚⽆当中，这就是真我⾃⾝的感知。但是这种受到祝福的状态需要这种注意⼒能量没有偏离中脉，并停留在中脉。使⾃⼰保持在那⾥是⼀件相当难的事情，正如伟⼤的禅宗导师临济义⽞（rinzai gigen）在他的《临济宗语录》（rinzen roku）中提醒我们：

“尊敬的先⽣们，这⾥的确存在着⼀个点，在这个点上初学者必须全神贯注地投⼊，因为这⾥甚⾄没有容⼀⼝⽓通过的空间。它就像⼀道闪电或者像打⽕⽯击打钢铁时溅起的⽕花。稍纵即逝。如果初学者两眼茫然，所有的⼀切都会消失。⼀旦动⽤脑⼦，它就会从你那溜⾛；⼀个念头出现，它就会离你⽽去。”

实际上如果没有神圣⺟亲的特别恩典（这种恩典在霎哈嘉瑜伽中可得以实现），过往世纪中只有⼀些⼈可以获得⾃觉。这些是挣扎于左右脉之间的⾼⼈。那么⼤众如何能跟随他们呢？难道⼤众不关⼼真理？难道他们不追求真正的幸福和平安？

很遗憾，⼀个⼈⽆法通过奋⽃成功地获得平安……尽管平安是我们所追求的。有限的⼈类也⽆法连接到⽆限，尽管他向往⽆限。今天我们可以说：因为上天的爱将⼈类从现有困境中拯救了出来，从⼈类⾝⼼结构的层⾯可以克服这个⽭盾。基于我们在⽆数场合所体验到的，观察到的以及所发现的，我们才有了以上的说法。我们的体验显⽰了两个主要事实：— 交感神经系统有潜⼒成为转化知觉的媒介， — 通过⽣命能量对主体的冲击，能将这⼀潜⼒发挥出来。

在写这些⽂字的时候，我已经知道许多读者会有能⼒亲⾃验证这些观点。然⽽，通过对交感神经系统运作的充分感知，可以促进对这种体验的理解。
23.交感神经系统1

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交感神经系统

“⼼理是⼀个⾃主调节系统。如果没有相反的⼒量来相互制衡，⼼理就不可能是⼀个平衡的⾃主调节系统。”12 —荣格

在我们的⽇常⽣活过程中，以及不断的⽣死轮回过程中，交感神经系统是我们安排⾃⼰或是我们被安排的媒介。命运的形成主要是取决于我们的交感神经系统的状况。当我们在⼀定程度上能控制⾃⼰的交感神经系统时，相应地，我们也能⼀定程度地控制⾃⼰往后的⽣命和⽣活。然⽽SNS只能演变为三个维度：时间，空间和因果。它⽆法达到神性；也⽆法达到开悟状态，因为它是通过⾏动（右脉）和反应（左脉）来演变的。这两类活动产⽣的⼼理垃圾、烟雾或是烟⽓，填充了右脉末端的⾃我和左脉末端的超我这两个⽓球。这两个⽓球膨胀，并在⼤脑的顶部相遇，让我们掉⼊了⾃⼰有限的“我”当中。（参⻅第⼀章的图2）。

Ａ.右交感神经系统使⽤右脉（位于中脉右边）即太阳脉的能量。右交感神经系统服务于主动意识产⽣的紧急情况，并最终形成了⼤脑左半球的的⾃我。当我们的注意⼒转到右脉，我们就会陷⼊思维、计划、组织和未来等等之中。当这个通道压⼒过⼤时，我们的精神体便会负载过重，这就解释了影响知识分⼦、官员和技术⼈员之类的焦虑症或精神衰竭症。⾃我同样地膨胀了。最坏的情况是，极端右脉的⼈死后能到达七层天界，即集体超意识（宇宙⼤我的⾃我）的所在。⽆形相的导师驻守在此，但这七层是进化的尽头，这意味着想和⾄⾼⽆上的主完全联合，沿着这条经脉是⽆法达成的。最坏的情况是，偏右脉（积极状态的）⼈变成⾃我为中⼼的怪物，真正的魔⿁，他们会通过⾃⼰最终所获得的⼒量媒介，设法控制或者征服别⼈；许多所谓追求控制⾝体的哈达瑜伽⼠和追求控制思维的⾏动瑜伽⼠，都被右脉状态所困扰。当然，我们不必为了这么个“⼤⾃我”⽽成为这样⼀个假瑜伽⼠。⾃我归属于个⼈⼼理，它所产⽣的问题也属于个⼈，即使那⼈还不能觉知到。要控制⾃我并不容易，因为它掩饰得很好。这种受⾃我影响的⼼理充满了期许并会作出（局限性的）判断。对我们许多⼈来说这诚然是⼀个很普遍的性格特征。从⼼理分析规律的⾓度具体来说，此领域是⼼理⽣命⼒的⼀部分，阿德勒（Adler）将他的研究重点放在此领域，他的研究成果就是著名的假想⺫的论（译注：愿望决定⾏动）。

B．左交感神经系统使⽤位于中脉左边的左脉即⽉亮脉的能量。这个通道的⺴络对应于⼼理的潜意识⽣命⼒（the libido），左脉在超我，位于⼤脑的右半球处结束，这⾥储存了过去所有的经历。当我们的注意⼒转到左脉，我们就会被卷⼊到情感、过去、回忆、情绪之中。当这个通道压⼒过⼤时，我们的情绪体就会负载过重，之后，通过超我这个媒介，思维会对包括从良性⼼理案例到亡灵附体在内的等各类制约开放。膨胀的超我导致极端制约的⼼理、情感障碍和情绪压⼒等等。最糟的情况是，在死后，极端左脉的⼈会摇摆不定地进⼊集体潜意识（宇宙⼤我的超我）所处的七层地狱。恶魔和邪灵（佛教⽤语是饿⿁）都住在这⾥。13

如今，性和⾃觉之间混淆不清的关系，正困扰着许多⻄⽅⼈⼠。⼼理⽣命⼒的这⼀部分是弗洛伊德关注的对象，你可以在针对制约的性欲本能论、性爱论、死本能论中找到很多关于这⼀部分的资料。普通⼼理状态会通过习惯形成的趋势来表现超我的影响⼒。

⼀旦中脉的通道关闭，交感神经系统的能量⽆法连接到副交感神经系统，⽽且放在此能量上的注意⼒也⽆法进⼊到中脉。因此注意⼒从左脉移到右脉，再从右脉移到左脉，永⽆休⽌地做着椭圆运动。

图4 注意⼒运动的截⾯图

振奋状态的能量/顺时针运动 昏沉状态的能量/逆时针运动 右边 轮⽳ 左边

很多思想体系都领悟到了宇宙的两极性，它所表达的是对这两个可转换椭圆的感知。

通过正法的（有道德的）⽣活可以掌握平衡（萨埵，通过正义获得的平衡）之道，平衡之道似乎能在某种程度上保持这种运动的平衡。这样注意⼒会集中到两个椭圆的交点上15。就是在这个交点上，作为左右两边运动的转换处，中脉位于垂直⽅向上，注意⼒由此得以通过。往昔圣⼈所寻求的平衡之道的驾驭能⼒，是极难获得的，但毫⽆疑问的是，这种能⼒为昆达⾥尼的成功升起提供了的最佳条件。
24.交感神经2

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实际上，发⽣在像你我⼀样的普通⼈⾝上的通常是这样的事情，当交感神经系统的⼀边因过度使⽤⽽被耗尽时，作为⼀种反作⽤，紧接着交感神经系统的另外⼀边也会受到影响16。⼈类便成为这种状态和⼼理能量不断的往返运动的牺牲品。竖琴演奏者曾这样告诉乔达摩·悉达多：当乐器的弦太松或太紧时，我们都⽆法弹奏出令⼈满意的⾳乐…这个说法使佛陀开悟了。当我的弦太松（左交感神经系统过度活跃），我会将它们调紧（右交感神经系统过度活跃），反过来也⼀样。这个过程可以延续⼏个轮回，但是⼀个⼈能在⼀次⽣命中遵循这⼀点。荣格也这样总结：⼼理⽣命⼒由对⽴或⽭盾的调节作⽤所⽀配，赫拉克利特(Heraclitus) 称这个⽭盾为“对⽴统⼀”：⼀切事物都终结于它的对⽴⾯。从宇宙和历史的层⾯来看，同样的现象可以通过道家的阴阳宇宙学以及⿊格尔和⻢克思主义的辩证法来表达。荣格认为⾃⼰找到了答案，也找到了解决佛洛依德和阿德勒之间⽭盾的⽅法。他们间的⽭盾曾深深地困扰着荣格，尽管他们表达的是相悖的理论，但是荣格认识到他们都是对的。

⽭盾的确是存在的。在宇宙⼤我的宇宙层⾯，⽭盾存在于宇宙⼤我的左右脉（答摩态和罗阇态）之间；在⼈类⼩宇宙层⾯，⽭盾存在于左右交感神经系统之间。经济学理论的形成源于我们对宇宙中⽭盾定律的认知17。⼼理学理论的形成源于我们对⼈体⼩宇宙中⽭盾定律的认知。

⽭盾是“⾃然的”，我们都同意这点，但是，⾃然的东⻄不是都有助于⼈类进化的。

能意识到⽭盾已经可以了，但能克服它们就会更好。你的弦绷得太紧了吗？不要让它们太松了。但是怎样才能把⾳调好呢？⽤霎哈嘉瑜伽术语转换⼀下这个问题也即：如何克服左右交感神经系统间不停的往返运动呢？这反过来意味着：如何克服⾃我和超我之间的“⾏动-反应”过程，以实现对真我的觉知呢？这个问题的答案不会是理论性的或是理性的。因为它意味着唤醒副交感神经系统的能量（昆达⾥尼）。我们不能通过阅读和思考来唤醒它。这是⼀个最古⽼的不解之谜，远古的难题。它给⼈类寻求实相带来了困难。如果我们不能在⾃⼰的内在找到⾃发的正义之声，那么我们是不能在社会上去实现它的。
25交感神经系统3

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标准⼼理状态是指觉知已被超我和⾃我所覆盖的普通现代⼈（homo sapiens）的状态。它主要依赖于交感神经系统，因此，⼈们所采取的⾏动和所作出的反应在⼀定程度上会受外部条件的影响。

从微不⾜道的案例到严重案例，我们都会发现有UPI的存在，这已超越了精神病理学的范畴。从进化的观点来看，普通现代⼈的标准⼼理状态（SPS）是意识界唯⼀对⼈类开放的⼀层。尽管⼤多数⼈的意识知觉都在这⼀层中不断变化，但是如果因为只能觉知到这⼀层，就把这⼀层定义为唯⼀的存在层那就错了。

标准⼼理状态（SPS）的超我⽅⾯，我受到⼀些不属于⾃⼰本⾝的能量现象的感染，在同⼀时间⾥我可以是⾃⼰，也可以不是⾃⼰ ，也就是说，我疏离了我的真我，我真实的⾝份，疏离了我的喜乐，真理和意识。这就是为什么SPS是⼀种疏离状态。存在主义哲学⽤“疏离”这个术语定义了⼈类的状态。当然，由于UPI的侵扰，疏离的状况明显恶化了。不可避免地，现代⼈主要通过交感神经系统来⼯作，⽽这个系统是⽆法依靠⾃⾝⼒量对UPI保持免疫的。因为意识不到制约，⼀个⼈会处于疏离状态，⽽这种状态本⾝并不会⾃我识别。通常，他并没有发展出纯粹的明辨⼒来帮助打破对疏离这种干扰因素的认同。⼈类的⼼理活动，⽆法理解地，在某种程度上受到各种⼒量的影响——如果我们认为这个事实是不正常的，那么可以说SPS（被当作正常状态）实际上是不正常的。这样，我们便能找到⼈类受苦的根源。现在，不正常的状况已变本加厉，地狱的排⽔沟向我们的城市注⼊了堕落、暴⼒等等。

现代⼼理分析⾮常了解受到各种干扰影响的现代⼈⼼理问题。已经证明的是，⼀些具有威胁性的⼼理内容会从所谓的集体⽆意识中⼊侵到个体⽆意识。在个体⽆意识处这些⼼理内容主导、制约和干扰着⼤脑。它们冲击着主体的⼼理健康并且会引起痛苦、恐惧、冲突、神经衰弱、不正常的⼈际关系紧张和抑郁症等等。

遗憾的是，⼼理分析可以识别⼀些症状，并能使之得到⼀定程度的缓解，但它并不能⽐这更深⼊。它并不能识别UPI是导致疾病的根本原因。传统⼼理分析⼀般提倡利⽤主体有意识的⼼理活动（这种⼼理活动有待识别）来去除停留在潜意识中的痛苦阴影。这样⼀种技巧就是精神联想的诊断（Diagnostiche Assoziationsstudien）。对梦的分析让UPI的受害者有可能⽤语⾔去表达内⼼的不安（语⾔分析）。这种可能性使主体放弃他之前对UPI的认同。识别出⼼理活动的意识⽅⾯是⼀种⼼理释放⾏为，据此，在某些案例中，UPI可以从主体中被驱逐出去。

这种既定过程基本上正确的，但有许多缺陷：

⼀旦主体的注意⼒放弃⼀种错误认同，会发⽣什么事情呢？什么能阻⽌注意⼒掉到另⼀种错误认同那⾥去呢？

令⼈痛苦和难以理解的感觉是由UPI导致的，但把这些感觉归纳为UPI并不妥当。UPI并不属于主体的思维，这点还没有为⼈所知，它是⼀种低级寄⽣⾍，不应该害怕它，⽽是将其赶出去。

如果没有对能量的知觉，在UPI⼊侵的那个时刻是⽆法处理的。当UPI在⼼理活动中牢牢扎根时，会引起各种不适，那时医学的干预就太迟了。这些不适症状是精神科的警报。但是，要免受痛苦所要做的是采取预防措施。

假如没有打开中脉通道上的轮⽳，没有开启⽆思虑知觉状态的⼼灵空间，我们就会错失投射我们的明辨⼒的有⼒阵地。。当⼀个UPI停留在我们的神经系统中，主体往往会通过UPI的感觉去寻找或去感受强烈的⾝⼼感觉。极难消除受害者与其寄⽣体之间的混乱，因为主体已经远离中脉了。

最后但也很重要的是，现代科学完全忽略了存在层的本性，所有的未知都被投⼊了“⽆意识”的篮⼦⾥，这完全是在混淆视听！通过霎哈嘉的知觉状态，我们可以认识到：

1. 宇宙⽆意识（宇宙⼤我），神的纯洁意识，在⽆思虑知觉状态的圣洁中能达到。
2. 集体潜意识影响着⼈类的超我，
3. 集体超意识影响着⼈类的⾃我。

⼀旦你了解这⼀幕，你也会知道谁是演员，游戏是什么，并且你在这⼀幕中的⾓⾊是什么。那么演这场戏就会相当有趣！
26交感神经系统4

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我们的精神病学专家主要是研究了标准⼼理状态（ SPS）的超我部分。在⻄⽅，⾃我彻底地制约着⼈们的⾏为⽅式，所以是时候将我们的注意⼒更多地放在⾃我部分了。

⾃我是作为右脉活动的副产品⽽存在的。当活动获得成功，⾃我就会膨胀。总之，⾃我是被其⾃⾝所附体了。在这个阶段，⼤脑不会受到来⾃⼼理⼊侵的威胁，⽽是受到来⾃⾃我欺骗的威胁：⾃我的任务就是让你远离实相。埃及托勒密王朝的⼼灵星系理念会把⼼灵本⾝当作是宇宙的中⼼，甚⾄神及其⼒量的存在也受到了质疑。

⼀个⾃我主义者不能从正确的⾓度来观察事物，因为他的才智缺乏智慧。为了合理化他的目标，他创造新词语，精⼼创建新理论。这些会把我们引导到种族主义、宗教狂热和正统信仰等等。此外，⾃我主义者染上各种各样的恶习，变得花⼼和残忍，冒犯⼥性的贞洁并以此为豪：“这有什么错？我喜欢这样！”他谈论解放、⾃由、成就，但他只是⾃⾝⾊欲和贪欲的奴⾪。他富有“竞争⼒”。由于他会使⽤⾃⼰的智⼒，通常被证明是⾮常聪明、圆滑和谨慎的，在欺骗别⼈、背叛别⼈、压制别⼈的时候还能维持⾃⼰的社会形象。

如果最终⾃我变得⾮常成功有效，它就开始释放⽆法抵挡的微波场，会吸引⼼理另⼀极—极端超我的⼈的注意。⼀个俱乐部就这样形成了。⼀开始只是⼀个喝喝酒的聚会，最终变成纳粹主义或是恐怖主义。极端⾃我和超我的组合就变成了⼀个集体性的怪物。但是想危害⼈类集体并⽆需那样极端。⾃我主义者⾃负地违反那些维护家庭完整和社会凝聚⼒的法律。他计划、宣扬、写书，最后重要的是还拍电影，；超我的⼈则跟随着；⼤众的注意⼒就此被牵扯，远离进化的中央通道。

注意⼒穿越了⾃我这个区域之后进⼀步进⼊右脉的⼈，会进⼊集体超意识，在这⾥他们会被⾃我主义者的亡灵（UPI）所附体。这样使他们变得更精微和更有效率。

治好⼀个左交感神经系统受扰的⼈是很容易的，因为他们不健康、不安、多疑，并且渴望去除⾃⼰的疾病。但⾃我主义者们却是⽆可救药地认为：“我什么问题都没有”；他们使别⼈多疑、⽣病和不开⼼。但他们⾃⼰却很好。

在结束交感神经系统、副交感神经系统及其治疗⽅法的题外话之前，还有⼏点需要提⼀下。

* 针灸已发现了经脉的⺴络，这些经脉形成了交感神经系统的能量通道，针灸是通过交感神经系统这个有限基础来发挥作⽤的。不像霎哈嘉瑜伽，针灸⽆法触及⽣命⼒系统的核⼼：副交感神经系统。

—霎哈嘉瑜伽的确可以治愈癌症。交感神经系统的过度活跃使轮⽳断开了与副交感神经系统的联系。正如我们所说到的，⾝体细胞再也不能够解码⽣命指令，这些指令是由神祇体系发出的。轮⽳持续地发放能量，但是，假如没有副交感神经的调节作⽤，这种能量就会变成具有毁灭性的能量，它使癌细胞开始变异和增殖。轮⽳科学可以根除疾病最根本的原因，将扭曲的轮⽳重新安置回中脉其原来的宝座上。

—在精微的⾝体中，轮⽳的位置对应了⾝体中重要的荷尔蒙⽣产者（松果腺和脑垂体、甲状腺、胸腺、肾上腺、卵巢和睾丸……）的位置。⻄⽅的医学排除了轮⽳具有⽣物学意义的可能性，这是因为⻄⽅医学⽆法定位把这些轮⽳连接在⼀起的循环系统、神经或淋巴管网络。但是在霎哈嘉瑜伽中，我们发现左脉、右脉、中脉连接着所有这些能量中⼼，并且它们是由与轮⽳数相等的同轴⼼通道所组成的。每个轮⽳对应了⼀条特定通道，霎哈嘉治疗⽅法就是通过这个精微的整合网络来起作⽤的。这种治疗⽅法能调节这些腺体及腺体所控制的新陈代谢过程。

在理解上述观点的时候，需要留意的是——你不能在实验室的试验中去认识上天，它不会流⼊试管当中。霎哈嘉的科学不能由传统科学来建⽴或被传统科学所驳倒，因为传统科学不能控制⼀个“科学的”轮⽳实验的条件。实际上我们要尊重轮⽳的神祗和昆达⾥尼的神祇的神圣约定。要探寻霎哈嘉瑜伽，求道着⾸先要获得⾃觉。然后他会逐渐发现，有了⾃觉，他获得了⾝⼼健康。并且好处还远远不⽌这些。渐渐地，不再是迷惑混乱的状态：左交感神经系统不再是⼀个连接集体潜意识和个体原欲的潜在危险通道。它携带着摩哈迦利（左脉神祇）的祝福：求道者进⼊了宇宙神圣的相互依存的活组织当中。右交感神经系统不再常常⾃我膨胀,⽽是携带着摩诃莎维德莉（右脉神祇）的祝福：求道者创造性地表明⾃⼰的神圣⾝份。

昆达⾥尼

霎哈嘉瑜伽和其他瑜伽之间的差别是什么呢？霎哈嘉瑜伽是所有瑜伽的顶峰，因为霎哈嘉瑜伽是⼀种能真正唤醒昆达⾥尼的瑜伽。真正的求道着应去询问任⼀位真正的东⽅神秘主义的导师18。他会告诉你，最⾼的瑜伽是昆达⾥尼瑜伽，不是因为这种瑜伽排斥其它形式的瑜伽，⽽是因为它能整合各种瑜伽，并超越这些瑜伽。导师⽡什斯特（Vashista）称“昆达⾥尼是绝对知识的宝座”19。昆达⾥尼是我们天⽣就有的，当她的时代来临，她就会⾃然显现出来。

往昔圣贤和仙⼈认为，⼈体内对上天能量存在的觉知是最⾼的知识；它为世⼈所尊崇，严格地秘传⽽不为外⼈所知。在东⽅神秘主义中，很多最初著作和数不清的艺术和建筑遗迹都颂赞了昆达⾥尼及其通道和轮⽳20。它是赐给⼈类的最⾼知识，它是远古启蒙之路最神圣的目标。常以圣⽕或者是灵蛇作为昆达⾥尼的象征，⽽以树或者梯⼦来作为昆达⾥尼通道的象征。摩⻄在燃烧的灌⽊丛中看⻅了它，基督徒称之为圣灵，在圣灵降临节聚会期间，以⻔徒头顶的⽕⾆形象来崇拜昆达⾥尼的显现。古埃及和南美的⼀些神⽗可以利⽤昆达⾥尼机制的某些⽅⾯，由此他们获得了各种各样的神奇⼒量，这是完全有可能的 ；但不⻅得他们可以利⽤昆达⾥尼本⾝。⼤乘佛教或⾦刚乘（密宗）的⼤师认为，⼈⾃⾝内在的⾃由之路的存在是⼀个最深的秘密，他们必须要完整地保存并传给⼀些值得信赖的弟⼦。某些喇嘛或是密宗教派对这⼀传统的曲解并不能影响其原本的纯洁性。我们可以在很多不同的⽂化遗产上发现⼀些昆达⾥尼的象征，例如智神墨丘利的双蛇，这是⼀个⼼理蜕变过程的法⼒象征．诺斯替教徒把蛇理解为脊柱和延髓的象征。我们可以试着按照下⾯的说法来理解昆达⾥尼。

在第⼀存在层，部分太初神圣⼒量（太初之⺟，圣灵）并没有显现⾃⾝，⽽是⼀直存留在宇宙⼤我之中，直到它的宇宙显现时刻来临.这个“沉睡的”上天能量是太初灵量，宇宙⼤我的太初灵量。太初灵量化⾝为我主格涅沙的⺟亲锡吕.哥维。她代表了上天神圣童贞⼥光彩夺目的纯真21。锡呂玛塔吉说，在宇宙进化的不同阶段，她从⼀个轮⽳进化到另⼀个轮⽳，当她出现在某个轮⽳当中，那个轮⽳的相应神祇会被完全地唤醒，进化便迈出了⼀⼤步。在物质世界的存在层中，昆达⾥尼的神圣⼒量同样潜伏地存在着，潜伏在⼈类⼩宇宙中，潜伏在我们每个⼈之中。锡呂玛塔吉说到“昆达⾥尼的⼒量是⼥神（Bhagawati）愿望⼒量的化⾝”，作为神圣的⺟亲，她被⼥神愿望的⼒量或是意志⼒所唤醒。

⾄于⼈类认知能⼒的⽔平，让我们把昆达⾥尼与当今⼈类的进化联系起来。

⼀个动物是⽆意识的，它不能意识到给予它直觉的⼒量。可是⼀个⼈不再是⽆意识的，因为他会通过右脉的活动以理性来安排⾃⼰，然⽽动物会受到左脉的限制。当前⼈类的状态是思维发展的状态,这为⼈类的“觉知”认知机制作好了准备。⼈类的状态是独⽴个体的状态，蛋的状态：⼈类认为⾃⾝是⼀个独⽴⾃主的存在体。为了使⼈类可以感知到⾃⼰的⾃我，这⼀步在意识现象学中是必要的。为了对抗超我的制约，对⾃我的感知实际上是很有必要的。⾃我⼈，蛋⼈是⼀种虚构，但是是必要的，因为通过这种虚构，感知“我”状态（即真我）的机制就完整了。同时，在历史舞台上，⼈类相信⾃⼰是⾃⼰的国王，宣称⾃⼰是物质世界的君主。他的威严和权⼒在攀升，他像⼀个主⼈般干预进化，掌握创造和毁灭，成为了全世界的管家。

蛋的状态对应了这样⼀种状态：昆达⾥尼的能量被封闭在脊柱底部盆⾻神经丛的三⾓⾻内。⼈类的⼼理活动和认知能⼒依赖于左右交感神经系统（左右脉状态）以及依赖于左右脉达致完全平衡（中脉状态）这种可能性。

独⽴个体的状态也是分⽴意识的状态，即⿊格尔的精神现象学的苦恼意识。被⾃我外壳包围时，⼈类会享受这只个体蛋的⾃由。但孤⽴的蛋的状态意味着有限，这是可以料到的。⼈类的知觉⽇益成⻓，他们并不⽢处于这种状态。⼈类知道⾃⾝是⼀个有限存在体，也知道在⾃⼰的内在和外在还有⼀个⽆限的维度，还知道⾃⼰不仅仅是⼀个被分隔的壳体。但是⼈类不知道如何使有限和⽆限融合起来。这就是关于⼈性本质和⼈类最终⺫的的形⽽上学辨论的核⼼。⽽且“⾃我⼈”的⾃由是⼀种选择的⾃由，可以在这个或者那个之间，也可以在善与恶之间作选择的⾃由。当⾃由与⽆知相结合，错误、罪恶、苦难就会降临⼈间。这就是⻓期以来有关⼈性本质、世间罪恶存在问题的伦理道德的辩论核⼼。

最后，这种不断成⻓的知觉渴望⼀种⾃然⽽然的和谐——⼀种超越三态的活动，超越形⽽上学的⽭盾和伦理道德错误的和谐。在蛋⼈那个状态，⼈类没有处于⾃然⽽然的状态，⾃⾝的内在或外在也没有整合，其⾏为会给社会带来不公平。因⽽，进化了的⼈类开始寻求摆脱⾃我的虚构，摆脱分离、⽭盾和⽆知。这种知觉的进化花了⼏千年的时间，但最终在这个迦利时期（从克⾥希纳死后⼀直到现在，也称⿊暗时期）实现了。这个进化的实现需要伟⼤⼈物的降世，以赐予我们那些应允过的，并使我们信服的知识。锡呂玛塔吉·涅玛拉拉·德维已经降临，她实验性地向我们揭⽰了昆达⾥尼的知识。为我们打开了有限与⽆限的⾃然结合体的维度，因此实现了以往降世神祇的艰巨任务。实际上，通过提升昆达⾥尼打开囟⻔⾻（⼤脑顶端的梵⽳）就是打开了蛋⼈的壳：新⼈类，新亚当就此诞⽣了。完全可以这么说，这种可以直接体验的昆达⾥尼知识，是霎哈嘉瑜伽的启⽰， 可以说它开启了宇宙历史的新周期。应该再次强调的是，⽆数⼈已经通过⾃⾝体验证实了以上这种令⼈费解的说法。

昆达⾥尼的上升过程可以作如下的描述。昆达⾥尼可以⽐作⼀根由许多股线编成的绳⼦。她伸展开⾃⼰的卷曲，然后升起，穿过每个轮⽳。当昆达⾥尼上升的时候，如果⾼位轮⽳没有打开或者是轮⽳的穿透点很窄，此时，上升的昆达⾥尼数⺫就会减少，昆达⾥尼于是变窄了。当然，如果低位轮⽳打开了，昆达⾥尼就会作为⼀个整体完全地上升，不过，如果⾼位轮⽳不能打开，那么只有部分昆达⾥尼穿过轮⽳⽽到达顶轮。

昆达⾥尼不会强迫⾃⼰上升，她会迎合轮⽳的需要，治疗由于轮⽳变窄，继⽽神祇离位所导致的疾病；昆达⾥尼会唤醒那些神祇。唤醒的神祇会为她的上升开辟道路。如果那些低位轮⽳没有清洁干净的话，我们明显会遭遇困难。例如，⻄⽅求道者上演的戏剧是他们完全忽视了源于性道德的⾝⼼规则：“尊重你⾃⼰的贞洁！”最低位轮⽳即根轮，其神祇是锡吕.格涅沙，他是神圣孩童的纯真化⾝（之后降世为耶稣）。当我们沉溺于不平衡的性⾏为，当我们的注意⼒只在性上，22我们就会损毁昆达⾥尼上升的根本路径。

我们已经在很多⻄⽅年轻⼈⾝上发现，当他们的根轮处于危险状态，昆达⾥尼的上升⼒量就会很弱，能量知觉的敏感度也很弱。我们还发现了这些困难是可以克服的。然⽽，假如这是我们的状况，我们所需的耐性和信⼼将两倍于⼀个单纯和纯真的⼈。如前所述，我们的进步可能会很慢，我们还会遭遇各种疑惑的挑战。在这个转变当中，我们必须⼩⼼我们的理智的兴奋，我们的理智已被以前太多的⾮正法⾏为削弱了。这些看起来虽然难，还是可能⾃我控制住的，因为昆达⾥尼已经在帮助我们了。

让我们来描述昆达⾥尼升起的慢动作（在⼀些进化得很⾼的⽣命之中，获得⾃觉就是⼀刹那的事情，并且⾃觉的状态是永远地建⽴起来了）。当昆达⾥尼升起，如果在低位轮⽳处没有遇上什么⼤问题，她就会达到额轮，并象⼀⽚云那样布满⼤脑下部，带来⼀种很舒服的沉重感或睡意。我们可以说，起初，能量之⺟让我们⼊睡。第⼆种感觉就是昆达⾥尼的⽣命⼒融⼊左右脉当中，就像⽣命⼒的云朵开始降下祝福⼀样。左右两脉携带着昆达⾥尼下降到脐轮，然后⼀股新升起的昆达⾥尼⼒量开始加⼊（整个过程，头脑如释重负般慢慢地变得轻松起来）。

然后三股⼒量（中脉、右脉、左脉）在中脉升起，打开了额轮。额轮交叉的位置产⽣了⽆思虑的知觉状态。瞳孔开始放⼤，头脑变得更清醒。⼀些资深⻔徒会在此点上内观到耶稣的光出现。此时，我们会感觉到顶轮处的静默。在顶轮处，昆达⾥尼的⼒量不断累积。当梵⽳打开，这种⼒量开始释放。在这伟⼤的⼀刻，主体能感知到⽣命能量的凉⻛：这就是“⾃觉”。有⼀些⼈得到了“唤醒（Jagruti)”，并且具有了⼀些医治的⼒量，但是他们⽆法停留在⽆思虑的知觉状态；他们仅能触及这种⽆思虑状态1分钟左右。然⽽，昆达⾥尼的渗透过程随着时间的推移会起作⽤，最终主体会到达⼀种更深的知觉状态，我们可以称之为“⽆疑惑的知觉状态”。这种体验对⼀些⼈来说是⼀个快速和永久的升进；⼀些⼈感到好像有两个冰球掉到了他们的⼿中，然后开始融化。凉意渗⼊到他们的存有当中。但是主体并不总是这么清晰地感觉到⾃⼰的⾃觉状态。如果喉轮处于过度拉伸或是紧张的状态，那么我们是感觉不到能量的，尽管已获得了⾃觉——也就是说昆达⾥尼已经穿过了梵⽳。

关于“知觉的机制”的这⼀章，很值得⽤图⽰法来总结。

得到⾃觉后，新的世界开启了，引⽤锡呂玛塔吉·涅玛拉拉·德维的话来说，⼀旦我们的注意⼒移到我们的内在意识，我们可以调动每⼀个⼈的昆达⾥尼。就像项链的绳⼦穿过项链的每粒珠⼦⼀样，内在意识（昆达⾥尼）也穿过了每个⼈的存有；这样便达到了集体意识状态。我发现这点是千真万确的，特别是在孟买、德⾥和其他的霎哈嘉瑜伽⼠在⼀起的时候。当我们在⼀起的时候，我们的知觉强度加深了。我不能确切知道这是怎么发⽣的，但我知道当我们集体静坐的时候，我们会释放出⼀股相当⼤的能量流。在我们产⽣的知觉能量场中，我们彼此加强已经唤醒的意识深度：⽼⼈和年轻⼈，⾼等法院的法官和孩⼦，家庭主妇和学⽣，每个⼈都在分享这种奇妙的感受。我们享受⾃⼰，享受彼此，享受神的喜乐。我们沐浴在爱的交流中——我们曾为之苦苦追寻。⼀种⽆以伦⽐的感受！⽆法⽤语⾔来表达宇宙间的这种友爱！这已经成为⼀个真理，我们意识的⼀部分。

得到⾃觉前 图7 U N I V E R S A L U N C O N S C l O U S集体⽆意识 持续的当下 ⼤天使 ⼩天使 六翼天使

神

右脉：前意识层 左脉：潜意识层 将来 过去

中脉：意识层 当下

在得到⾃觉之前，意识层（享受当下者）是⼀条⾮常狭窄的意识线，上图以中脉来表⽰。来⾃前意识层的思维形成了⾃我，来⾃潜意识层的情绪形成了超我，思维和情绪影响着主体的注意⼒。

知觉和宇宙⽆意识间没有直接联系。昆达⾥尼正在沉睡中。

轮⽳上的神祇没有完全运作起来，轮⽳之间的知觉没有任何联系。⼈格⽆法得到整合。

意识被困在⼤脑（⾃我与超我）这个蛋当中。

获得⾃觉之后

图8 U N I V E R S A L U N C O N S C I O U S 集体⽆意识 持续的当下

获得⾃觉之后 意识的知觉范围扩⼤了，⾃我和超我逐渐降下来，并且被吸回左右脉当中。

升起的昆达⾥尼与⽆意识建⽴起直接的联系，它表现为⽣命能量流。

轮⽳上的神祇得到了唤醒。祂们是宇宙⼤我的太初轮⽳上的原初神祇的反映，并且祂们相应地“组织”了我们的知觉。当上升的昆达⾥尼把祂们连在了⼀起的时候，⼈格就会得到整合。祂们会解码来⾃圣灵的信息，并对此作出回应。祂们还会把其他⼈当作⼀个知觉系统来解读。祂们会引导我们的灵性成⻓之路。

已经达到集体意识，因为昆达⾥尼的上升发⽣在我们的内在，所以注意⼒也会收摄在内。

在⼀个完全成熟的得到⾃觉的存有中，神祇从祂们⼯作的轮⽳中上升，到达顶轮之中⾃⼰的宝座上。这是上天⼒量完整的整合阶段。

锡呂玛塔吉·涅玛拉拉·德维不过⼏年前才开始这项⼯作，所以，⺫前只有⼏千名霎哈嘉瑜伽⼠。⽽且这样⼀个⽣命进程也需要时间来显现。尽管现实世界⾥充斥着各种不太好的能量，但由于集体意识的特点及其⾃⾝能量的释放，传播新意识的雪球效应指⽇可待。

此外，能最⼤地证明霎哈嘉瑜伽的真实性的是—在⼀定条件下，每⼀位霎哈嘉瑜伽⼠⾃⾝都有这样⼀种⼒量，通过提升昆达⾥尼就可以给予他⼈⾃觉!由此，求道者本⾝的真我⼒量开始显现。

但是我们要知道的是：仅仅靠求知欲的驱动，或者甚⾄是靠我们⼈类的各种努⼒是⽆法到达这个光彩夺⺫的神圣国度的。这是由昆达⾥尼的性质所决定的：我们不能驯化⾃⼰的昆达⾥尼，但是我们可以使⾃⼰⾂服于她。就像主格涅沙⾂服于祂的纯洁⽆暇的⺟亲⼀样。我再重复⼀下，昆达⾥尼是超越了宇宙三态的，因⽽是不受我们控制的。因此，霎哈嘉瑜伽是超越其它形式的瑜伽的，其它瑜伽只是致⼒于通过摧毁⾃我来控制⾃我认同的思维。昆达⾥尼不会去毁灭⽽是去克服、去超越。在此，我们应该清楚地知道以下内容：

解放（Mukti）就是通过昆达⾥尼打破⾃我的壳，但是仅仅打破⾃我还不够，因为，⼀旦⾃我被打破，它给予每个个体的⼼理保护也会随之消失。我们可能会陷⼊⼀些隐形导师的控制之中，这些导师来⾃于超意识或通过超我运作的亡灵和其它⼀些潜意识⼒量（在这⼀点上，制约显现了可怕的⼀⾯）。真正的解放是从⾃我（右脉，右交感神经系统）和超我（左脉，左交感神经系统）中解脱出来。只有通过昆达⾥尼清理中间通道（中脉，副交感神经系统）才可以获得这种解放。其他所谓的“解放”会导致进⼀步的束缚：在错误的认同机制中，没有什么得到了根本的改变，除了客体。假导师利⽤⻔徒对超我作⽤的⽆知，倡导所谓某种新的静坐⽅法或是超⾃然的体验。当这些假导师很强⼤同时⼜很邪恶时，他会通过超我进⼊到主体的⼼理活动中；为此他们会告诫⻔徒要克服⾃我，因为，显然地，⼀个强⼤的⾃我与他们的⽅式是格格不⼊的。23

只有当昆达⾥尼在第七个轮⽳中安顿下来时，才可能产⽣对真我的真正认同。可以作如下解释：

锡呂玛塔吉告诉我们太初静观者（⾄⾼湿婆神），太初能量（太初⼒量，圣灵），⼦神（基督，佛陀）这三⽅⾯全都在⼈体⼩宇宙中得到体现：

当昆达⾥尼在脊柱底端从潜伏的状态苏醒过来，并在顶轮处显现——这个状态叫做⾃觉，即在顶轮处圣灵显现为昆达⾥尼，这时，太初⼒量、太初能量、圣灵开始在⼈体内显现。主耶稣说过：“神的国好像什么呢？我拿什么来作⽐较呢？好像⼀粒芥菜籽，有⼈拿去种在园⼦⾥，⻓⼤成树，天上的⻜⻦⼉宿在它的枝上。”

《路加福⾳》(I3.I8)通过提升昆达⾥尼，⾝⼼灵的机制开始显现出来。还有⼀个说法，“我拿什么来⽐作神的国呢？好⽐⾯酵，有妇⼈拿来藏在三⽃⾯⾥，直到全团⾯都发起来。”《路加福⾳》(13.20)

太初⼒量的潜伏或是显现，取决于昆达⾥尼。

⼦神，即“唵”（AUM），这⽣命的⽀柱也在⼈体中得到表现。祂作为锡吕.格涅沙驻守在根轮，在根轮祂负责照看昆达⾥尼⺟亲的礼仪。祂以进化了的形相——主耶稣基督驻守在额轮，在那⾥祂为圣灵之城——顶轮——守⻔。随着昆 达⾥尼的上升，祂打开了额轮，这时祂在⼈体中显现出来，完全地净化和启迪这个⼈的智慧（菩提）。

当全能的上帝，这位太初的静观者和顶轮处的太初⼒量相结合时，祂在⼈体内表现为真我（Self），24 就是灵，⼈格化为湿婆神，祂驻守在⼈的⼼脏，在⼼轮的左边。⼤脑的边缘区域就是神的国。

某种意义上我们可以说，那是⼀个天国空间，⼀个⼈在进⼊到上天（ ⾄⾼湿婆神 ）那⾥之前，⼀个他稍事休息的地⽅。⾄⾼湿婆神驻守在顶轮的上⽅，通过囟⻔膜上的孔就可以达到祂（这就是洗礼）。当⼈们的注意⼒来到全能上帝这⾥，真我（神在⼼中的反映）会获得开悟，并且开始散发出清凉的⽣命能量（凉⻛或是⻛）。

然后太初的静观者和太初能量在这个开悟的⼈的顶轮达致完满，宇宙的戏剧在黎明时分开始上演。这是神在创造之中上演的⼀幕⾃我认识的戏剧。我们全都被邀请参与到这个戏剧之中。

5摘⾃由Sampurnanand注释的《原⼈歌》中的第⼀个⼝诀第19-20⻚，1947年于印度
Benaras，Sharda Prakashan出版社（此摘录是本书作者的意译）

6摘⾃1961年1⽉出版，卡利杨版《⾄上瑜伽》第319⻚（此摘录是本书作者的意译）

7在⼀个⼯⼚，有⼀些废物会以烟的形式上升，假如没有烟囱，烟就会留在建筑物⾥⾯。

8摘录于鈴⽊⼤拙的《禅学论丛》第三卷，Rider出版社(1970年伦敦)，第23⻚

9⾃觉的那⼀刻：⽆思虑的觉知状态—集体意识 觉知的下⼀个阶段：⽆疑惑的觉知状态—融⼊集体意识 下个阶段：完全的⾃我觉醒，驾驭各种元素 再进⼀个阶段：神性实现

10例如，在锡呂玛塔吉访问⽇本的那年，这个国家灵性运动的创始⼈获得了开悟。但是他们并没有会⾯。

11引⾃《禅与⼼理分析》，埃利希·弗罗姆, 铃⽊⼤拙和德⻢蒂诺等著;Harper ColophonBooks出版社（1960年 纽约）第40⻚

12荣格《分析⼼理学》，George et Cie出版社 (1973年⽇内⽡) 第116⻚（由本书作者翻译）

13因为⼀个灵魂总想避免住在下界，所以只要⼀有机会，他就变成⼀个UPI。

14实际上，⻄⽅的宇宙学是把世界视为⼆元性的。然⽽最终地，作为⼀个三部曲，对这个纯粹结合体的感知会随时彰显出来。但超越三态的宇宙合⼀以及⾃主神经系统的三⽅⾯却始终难以捉摸。

15参⻅⻄藏⾦刚杵

16当能量的运动受到（交感神经系统）两边相反⼒量的猛烈拉扯时，⼈的性格会表现出极端和不平衡，以及有时会出现病态⾏为（⽐如虐待狂和受虐狂）。

17辩证法是⼀⻔学科，它展⽰了对⽴⾯会是怎样的，并且它们⼜怎样成为⼀致的——在什么条件下它们是⼀致的，什么条件下相互转换，为何⼈类不应把这个对⽴⾯看成是死的、僵化的，⽽应把对⽴⾯看作是活跃的，有条件的，可变的，可相互转化的” 列宁《⿊格尔<逻辑学>⼀书摘要》(1958年莫斯科)第38卷, 第97⻚

在⽑泽东关于⽭盾论的精彩⽂章中同样也能看到：“事实上，客观事物的对⽴⾯的统⼀性或⼀致性不是死的或僵化的，⽽是活跃的，有条件的，可变的，暂时性的和相对的，在⼀定条件下，⽭盾⼀⽅会转化为⾃⼰的对⽴⾯。”——《⽑泽东选集之⽭盾论》（北京，1965年）第340⻚

18但是他应该避开我们周围众多寄⽣的不可救药的傻⽠、⾃封的救世主和假先知等等.

19《⾄上瑜伽》蚁蛭著 第144⻚

20在《⻄藏神秘主义基础》⼀书中，⼽⽂达喇嘛（Anagarika Govinda）公开了 “唵嘛呢叭咪吽”⼝诀和昆达⾥尼瑜伽的关系。佛教中的“佛塔”的形状被有趣地描述为轮⽳的叠加。

伊斯兰教的清真寺洋葱形的球状体代表了顶轮等等。沙特尔⼤教堂著名的耶⻄窗上的那棵树也是中脉的写照。

德⾥的Pramila Sharma博⼠研究了祖辈的教义和霎哈嘉瑜伽之间的关联，他指出在吠陀和密宗的⽂字曾描述过昆达⾥尼瑜伽，我们可以列举出：

夜柔吠陀(the Arunopanishad of Kristmyajurveda)，

梨俱吠陀the Bhavarichopanishad of Rigveda，

⻙陀奥义书（the Upanishads of Atharveda），

Yogopanishad，

瑜伽顶奥义书（Yogashikhopanishad），

羯陀奥义书（Kathopanishad），

Yogkundaliniupanishad

等奥义书；

在往世书中有，

⼥神薄伽梵往世书(the Devi Bhagavatpuran)，

默根迪亚往世书(Markendayapuran)，

薄伽梵往世书(Shri Bhagavatpuran)

等等；在赞美诗和⼝诀集中,有

哈他瑜伽本集（Hathyoga Sanhita），

Layayoga Sanhita，

王瑜伽本集（Rajyog Sanhita），

Rik Sanhita，

湿婆神本集（Shiv Sanhita）等等；

⾄于瑜伽⽂本，有

哈他瑜伽⼿册（Hathyoga Pradrepika），

Goraksh Padhti，

Tantrasar,Yogakanika，

Yogavashistha Shatchakra Nirupan，

Sidh Sidhant Sangrah，

Kularanava Tantra，

美之波流（Sauadarya Lahari），

Subhgodayam，

Lalita Sahasrarnam等等。

圣⼈伽⽐尔（Kabir），纳那克（Nanak)，达杜（Dadu)，布拉（Bulee Shah)，格涅殊华（Gyaneshwar)曾赞颂过昆达⾥尼。

21她也是最有⼒量的。⼥性的典范是根据锡吕哥维的原型演化⽽来。因此⼀名⼥性最伟⼤的⼒量就是她的贞洁。

22例如看堕落的电影，看⾊情书籍，想象不道德的性活动等等。

23⾃我会被超意识的UPI⼊侵，这些UPI会提供额外的创造⼒。

24商羯罗在《美之波流》第九节写道，“在千瓣莲花中，祢悄悄地随着主湿婆神转变着⾃⼰，穿过根轮的⼟元素、脐轮的⽔元素、腹轮的⽕元素、⼼轮的空元素、喉轮的以太元素，两眉之间额轮的思维（Manas），最终穿越了整条家族之路”。卡达奥义书中有更为专业的描述：“发⾃⼼轮莲花的神经共有101条。这些神经的⼀部分上升到⼤脑的千瓣莲花当中。假如，当⼀个⼈死去，他的⽣命⼒会通过这些神经上升并消失，他将达致永恒” 锡呂玛塔吉将真我⽐作⽕焰，将昆达⾥尼⽐作燃⽓。当它们⼀接触，就会点⽕。