第二章 自由选择权

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若你问一个觉醒的灵︰「你想为自己得到甚么？」他或会开始想︰「我还需要甚么呢？」他已拥有一切。相反他会这样想︰「若我要外出购物，我一定会买一些东西，好让我能把我的爱向他人表达出来。」一个觉醒的灵所购买的东西，只会是一些有灵性价值的东西。因为一定有一些美丽的东西是由人类创造出来，能散发出那属上天的、那清凉的生命能量，令得到觉醒的人感到舒畅。又或者，他会支持那些艺术家，或以创作艺术为生的贫穷的人。因此在他购物背后的原则并不是「我喜欢这个」，而是「我的灵享受这个」。

不过在那高呼「我喜欢这个」的众多选择的背后，我们只找到一大堆随机散落、无用的东西。那堆积起来的一大堆废物只会令你低落，甚至对自己愤怒，为何要花大量金钱在自己不想要的东西身上，而现在又要花更多钱去清理这些东西，把它一一安置在垃圾堆内。人类获取的本性使他不断去求取物质，但当那选择的对反律（polarity of choices）开始显现出来，同一样东西，人们千方百计花尽钱财要把它买下来，开始变成鬼魂般的东西。人们不知如何处置那些东西，那些东西看起来已不像他先前所想的，令他不禁想︰「我不想要这个，我不知道为何我会把这垃圾买下来。」你也更不知道要把这东西给谁，因为也没有人想要这个，毕竟这东西已过时了。

伴随那自由选择权而引伸出那对潮流事物的想法，那对潮流时兴的趋鹜容许人们去践踏及蔑视别人的自由。举一个例子，你或会到某人的家中，喝过一杯上好的茶或饮品后，你会得意忘形地张开口表达甚么意见似的︰「啊，我不喜欢这地毡。」或︰「我不明白你在这油画中看到甚么。」又或︰「我真的不喜欢你的布帘。」又或︰「我不喜欢这座钟。」又或︰「我不能忍受这花朵的摆设。」「我真的不能忍受你的墙纸。」如此这般没完没了的。

当然，以这样狂妄的态度表达意见去伤害别人已成为一种时尚。但若我们抱有传统的价值，便清楚看出那侵略性及无礼的行为，你不单只向主人家提出意见，而且还说出可笑的言辞，令买下这些东西的人彻底地感到迷惘不清。

当你享受自己这种低俗的行为时，你应问一问︰「你是谁，竟说出这些话去伤害别人？」若别人向你说出同样的话，你的感受如何？事实就是，在现在西方人的水平下，你不能享受任何你的自我没有参与的东西。所以在这态度下的每个行为，都是十分狂妄及具杀伤力，使你感到那自我中心的极大权力，让你无休止地享受你的自我。那自我的美丽正在于拥有它的人永远都察觉不到。他只享受自己的狂妄自大，自己有多大的能耐去伤害别人。那自我会不断膨胀，直至变成一个能在空气中浮动的大气球，失去了一切实相的依据，最终突然地爆破，就好象鸡蛋人 Humpty Dumpty 狠狠地倒了下来。自我的问题是它与一切获取物质的行径混在一起，一个人要有很多很多的选择，好让那位自我先生表现出那聪明及与众不同的人是怎样的。

更糟的是，每个人都想有个人化及独特的口味。若你乘坐一辆美国的汽车，下车前你必须弄清楚车门是怎样开的，因为选择多的是。每个美国人都有不同种类的门锁及手掣，若你没有受过特别训练，你很难把它一一弄个清楚明白。若你在任何意外中被困在车厢内，除非车主仍然生还，否则你怎样尝试也不能走出来。同样的事情会发生在美国人的浴室内。你未进入前最好问清楚浴室的运作，因为每个浴室都有它特别的装置。有时你会无辜地一进入门便堕下泳池里去。有时你会发觉自己好象在大爆炸之中，那水花如烟花汇演中发放，而你只是想扭开灯掣却不慎扭开了花洒水掣。

法国人也有他们最独特的方式表现他们的过人之处，他们的排水渠系统的运作都是截然不同，要彻实地知道法国浴室的运作会使人十分气馁，虽然一般人都认为他们有很多浴室文化的专门技能。当然法国人若在其它国家工作，例如印度，他们会把一切的装置都变得十分独特，令在发展中国家的每一个人都不知道如何运作。举一个例子，法国人在印度建立电话系统，那系统的运作就只有法国人才知道怎样操作！又例如房屋应该要有不同，但在功能上应该要有标准的设计。尤其是浴室，若你是关心到你家作客的人，我认为应该要有一些简单的一般装置，你也应该考虑那些要买你房子的人。我曾想买下在英国一幢特别的大屋，有五间睡房和一间大浴室。那屋主说︰「若你要容纳四至五人居住，地方也十分宽敞。」有一次我参观一间英国古宅，由当年设计师亚当所兴建的乔治式房屋（Georgian house），我问︰「那些浴室在那里？」他们说︰「在以往的日子他们是用来作窗户的。」直至现在我也不明白所以。那些一辈子都住在同一所房子的人当然可以适应一些特别奇特的设计，但对于作客的人，或经常要四出周游的人便不是太好了。

当然，人们在衣着上可以各有不同，而且就只有手造的衣服才能有这些不同。在西方国家，当服装潮流一兴起，每个人都会留着胡子或髭子，他们也会穿著同一类型的衣服。当然，由于有阶级意识，有些人或许只穿著有牌子的莎维尔洛（Saville Row），或皮尔卡登（Pierre Cardin），或由其它商店出售的一些名贵时尚的牌子。我看过很多人把名贵的品牌放在衣服的外面，但问题是很多人看出来都是一模一样，即使要辨认谁是罪犯也十分困难，他们的外表全都一样，不是面色红红，就是面色青白。一大团队般的不同种类的衣服，一码码的布匹，以及无数的精巧装置都花费在使人们看出来是绝对的相同，这就是根据那最高服装专门的指示。

更甚者，他们现在还有单一性别的服装，好使人们在衣服上难以分辨男与女。那人会说︰「那又如何？有甚么不对？」这当然是错︰其一，它抹煞了悦目的自然不同。其二是它不能在实际需要上把人们分别其不同之处。其三是会引来可怕的误会，若一个男士看起来像个妇女，会令人搞不清。单一性别的原初意念可能是出于偶然一次人们误把某男士作另一位女士，就好象那出喜剧「差利亚姨」。那剧有一点笑话，有一位男士在机场等候，他看到一个年轻的女孩看起来像个男孩。为了弄清楚事情，他问旁边一位男士︰「你看怎样？那个是女孩，还是男孩？」那人回答︰「她是我的女儿。」那男士感到有点尴尬便说︰「真抱歉，我不知道你是她的父亲。」那人即回答︰「啊，其实我是她的母亲。」

现在事情就是弄得这样混乱，人们的角色已充满混乱，人们再不能肯定何谓一位男士或一位女士。神出于善意创造两性。这两个性别，我认为就像马车的两个车轮。虽然它们都是平等及相似，但两个车轮间都留有空间及距离，它们决不是完全相同的，一个在左边，一个在右边。若你把左边的轮安在右边，或把右边的轮安在左边，这是不可能的。此外，若你把其中一个轮造细小一点或某个轮造成比另一个轮更重要，这只会令马车不能向前驶，只会团团转。两性的分别，或一般人所称的性别角色（Gender roles）是神所创造那众多不同的一部分。放诸四海，每一片叶子都有别于另一片叶子。祂就是造出这微小的不同以显示这创造的不同的美丽之处，但我们却由于有选择的自由，及那荒谬的理性，就要把所有人做成外表一样，走起路来都是一样，说话起来都是一样，不论其性别、文化及年龄，所有这些团队式的行为最后只会令你变成一些绝对沉闷的人。

举个例子，现在印度的妇女都穿著西方的衣服，她们不穿著传统的纱丽（Sari），而是穿著由追上服装潮流的裁缝师造出来的裤子。这些纱丽每一件都是个别造的艺术杰作，它们都是由住在农村里的纯朴村民在一年五至六个月休耕的时候制造的。这样可帮补生计，以这两种工作来存活。若你真的仔细看那些针织，你难以理解他们如何能做到。这些都不可能在任何一个西方国家里做出来，甚至乎近似的也没有可能。那些所谓的发达国家，他们厌倦人工化的产品，开始欣赏这些手工作品，但不幸的是那些所谓现代的印度人只懂一味的模仿，却不能欣赏这些作品，因为他们没有深度去明白那美丽的背后原理︰它们都是由纯朴平凡的农村手造出来，他们以这手工艺为生，他们用最好的技巧小心翼翼地把它制造出来。

这些由村民制造的手工产品，是他们享受生命的反映。若我们懂得如何欣赏他们那深刻的和谐和喜乐的感觉，便知道他们那简朴的生活如何丰盛。这些简朴的艺术家感到，任何神在他们四周所创造的美丽，都滋养了他们的思维。那大自然界的花朵、叶子及各种色彩，他们四周所看到的，都带进了那布料上，用来覆盖和增添那些可人的女士们的美丽之处。他们知道身体由神创造，而这躯体的美丽也需要人类美丽的创造把它装扮和表露出来。令人赞叹的是那些纯朴的人说起他们的工作时是如何富诗意地把这些工作描述出来。不过，这些制作也有它们实用的价值。那美丽的手造衣服质素更好、更耐用。那些衣服的质感及外观十分讨人喜爱和令身体舒适。例如在夏季及冬季穿著棉质及丝质的衣服要比那些合成纤维及人造丝的衣服更舒适，后者会贴着身体，产生又热又黏的不健康感觉。

用自然物料制成的手造衣服既容易打理，也十分实惠。人们不用常常买新的来替换，因为它们可以穿很长的时间才会残破。事实上，若你穿著纱丽，你便不用花钱去找裁缝师了。就是一块简单的布料可以快速地穿上，成为一件很漂亮很高贵的衣服，并且可配合不同的场合。若它旧了，你可用来缝制女孩跳舞用的服饰。在印度这个国家，贞洁被认为是妇女的力量（shakti）。妇女使用纱丽在河里或户外地方沐浴，那纱丽就好象一块大布巾把她们完全遮盖。它更可以用来覆盖家俬，或用来挂在墙上以分隔房间。在印度人们用纱丽作为户外清凉的遮篷以阻挡阳光射入。那些由人手制造的布料的质素，既美观又实用，不能不让我们感到那里必有神圣的所在。可惜的是那些住在手制纱丽的国家的人们透过传媒受西方企业家思想上的灌输，开始认为大量生产尼龙的纱丽更加好，因为你可以拥有十块这样的纱丽，而不是只能负担两块上好的丝质纱丽或四块棉质的纱丽。就是这样，即使在印度这发展中的国家，也不幸地受到这毁灭性的思想影响，开始喜欢拥有一大堆没有价值的东西，远胜于拥有少量高价值及极美观的东西，但换来的后果是，我们没有小心正视这问题，贸然放弃手造制品而接受这大量生产的品牌。那些纺织极美妙的纱丽的农民艺术家便会式微，他们的创造力也永远消失。

现代主义的思想使我们创作静态的图案，由直线及明暗对比构造，用来设计我们的家居和服饰，称这些为「简单」、「不凌乱」及「朴实」，但所有这些制造出来的东西实际上都是十分单调、阴沉及带有病态。若住下这样设计的房屋，人们会发展出精神与基因上的问题，最终要住在疯人院。即使不会这样，人们也会因穿著这些所谓的潮流服饰，慢慢地变得沉闷及平庸，人们只管这些服装的品牌，甚至乎今日索性把品牌露出衣外，以炫耀这些都是贵价衣服。

我们可使用众多不同的物料去创造手工艺品及家居布置，机器不能匹敌。可以用上的不同物料有玻璃、陶土、檀香木、象牙、贝壳、椰子、木材、羊毛、棉花、铜、银、金，很多很多可以用上的物料，这是生态上的「衍生物」。这些东西都是人手制造，对大地之母不会消耗太多。由于只牵涉劳力，这便是一种自然的限制，限制使用过多物料及劳力。而且工艺师的手不会制造废气，令臭氧层穿了一个个的洞。臭氧层是能源保育的重要来源，及为我们提供一个保护层。唯一可说是不好的，是你可能到最后拥有太多这些可爱的东西。但若你能好好打理这些工艺品，在你家中给它们适当的位置，这样可美化你的生活，使你的生活和谐，来到你面前的人也同样受惠。而且，即使你买了一些用不上的手工艺品，你可以把它送给那懂得欣赏及喜欢的人，远胜那些大量生产的塑料制品。这些工艺品都十分实在，有天然的独特之处，本身就是美。

今日，愈来愈多人批评现代的建筑，尤其是那些建筑师没有紧贴人们的真实需要，人们都希望住的地方四周有如流动的线条及带有形状，并不想被现代建筑物那些僵硬的线条所监禁，异乎真实及自然的世界。若你留意地产市场，很明显地发现人们大多喜欢历史久远的建筑物，因为那时候的人会刻意模仿大自然，创造出漂亮形态的建筑物。那些传统物业的每一分寸、每一特质都被保存下来，即使那些已十分破旧的，也会受到高度重视，叫价十分高。


举个例子，有一次我与我的家人到欧洲一个十分著名及历史浓厚的城市。我们住进一间十分华丽的酒店，价钱也十分昂贵。当地人自满地宣称这间酒店大约建于1760年。唯一不好的是人们入住不能超过两天。当我们打开门，那门柄从我们的手中脱出来，我们感到颇尴尬，心想要付钱换上新的一个，但楼下的一位男士走上来说︰「不用担心，那手柄很容易便可再安装好。」好象暗示那地方的每个手柄、每个铰链及每一分钉都会上千次的脱下及重新安装好。整个地方就是一所古文物博物馆，没有甚么真正用途，但仍然成功地开业，成为一间贵价的酒店。那门柄松脱的把戏过后，我们正去打开浴室的水龙头，那水掣从我们的手中松脱，弄至整个浴室满是水。或者每位访客到来入住都会发生此情况。但他们仍是以此作风运作，访客也不断重来，他们仍然愿意付出大量金钱住进这地方，并不十分舒适，只有破旧的家具和失去光泽的摆设，但在这地方，他们就是找到更大的平安及恬静。

没有人真的想住进博物馆内，若建筑师能汲取传统建筑物的优点，用来建造既现代又和谐的自然居所，他们不但能图谋生计，并肯定能与买主有更好的交易条件，因为那些买主一定能更好享受现代的舒适，以及传统居所的多元化及美丽之处。众所周知，人们很容易在船上感到沉闷，因为一切的布置都是相同的颜色及性质，窗帘全都是一样，连每天吃的食物也几乎一样。所有这些重复很快令不太幸运的乘客感到沉闷。当然，若你身在船上，一切都无可无不可，都没有办法了。但为甚么我们在这岸上的人，在这陆地上，在这可令人安躺及安稳的大地母亲之上，要把自己困在一些沉闷的房子？那些都是大量建筑，设计一式一样，不能让你放松下来，享受自己的生活。

一方面，我们觉得自己能自由地作出选择︰选择烤面包配焗豆，或炸鱼配薯条，又或是去选择意式薄饼或意粉。当然也可以选择不同种类的饼干或朱古力。现在我们应问问自己，若我们惯常只吃「是日套餐」，以及享受那些终日摆在面前各式各样的饼干，我们生活的质素会否因此而大大下降？但另一方面，若谈到有关我们生活的更重要、更实质的事情，例如我们所住的居所、所穿的服饰、所计划的城市建设，我们会立即感受到这些一切都要有不同，不能千篇一律。

举一个经常出外旅游的人作例子。他今天可能在美国加州圣荷西市，明天睡醒起来便在欧洲的某个地方。若他望出窗外或上街逛，他不能说出自己是在圣荷西市或是在欧洲，因为两者的外观完全一样。在这两地，他要向人询问自己身在何方。或许再过了一段时间，真要多谢那些建筑师及城市规划者那节省人力的标准化设计，那时候全世界所有城市都完全一式一样，我们要终日在日记簿上记下自己将要去游览的连串分不清的城市。那现代建筑的真正选择实在造成了太多实际上的局限。

正如之前提及，另一个人们被企业家巧妙地愚弄的领域就是时装。例如，最近我看见一个在赫尔辛基（芬兰首都）的女士。她全套衣服都是破烂的，她正是要去炫耀她那滑稽及令自己尴尬的外表。她的发型原始，剪掉一半的头发，留下另一半蓬乱的头发，而且她也发出难闻的气味。我想她一定太贫穷，不能负担正常的衣服，我就送给她一件上好的、清洁的衣服穿。我感到她一定是个无知的人，不知道若你要去会面一位圣人，你一定至少身体是清洁的。但当我问她有否打算沐浴，她随即拒绝，并说︰「在这些日子沐浴真过时。」我给她的衣服，她认为是绝对的过时，她身穿的衣服则是绝对的超现代。大部分来自十分富有家庭的女孩子也是这样打扮，她们惯常挂着一张青白的脸孔，身穿哭丧似的黑色衣服。在黑夜你只能看到她们的脸孔，或微笑时露出来的牙齿，至于在白天她们就看似一些没有色彩的女巫。

我感受到这是对反律（law of polarity）表现其影响。我想那女士一定是堕入了那自以为是自由选择，但却是盲目模仿潮流衣着的陷阱。她一定是在生活的不同阶段穿著所有种类的潮流服饰。现在她一定到了那地步，认为她以往所买的一切衣服再没有用，因为它们都很快过时，故此认为穿著破烂的衣服会更加好，因为这衣服好象古董一样有其破烂的图案。令我感到称奇的是，她所穿著的破烂衣服是在特别的时装店以非常高的价钱售出。这些衣服是「石磨」设计，把布料磨薄及有规律的磨损，以此作为十分独特及高档的衣服来销售。就是这样，这位来自赫尔辛基的女士满以为自己是在有可能的最大自由的情况下行使她的选择权，但实质上此行为就如由一种奴役走向另一种奴役。像她这样的例子并不罕见，在我们周遭看见很多很多这样所谓创造力的表现方式，用那具侵略性的行为及乞丐的衣服来令一些原本很好的人显得尴尬不堪。

不久之前，那认为最「潮」的是把你的头发染成绿色，然后把你的头削成新奇的图案有如装饰性的篱笆，人们正为此而巨额支付，通常为此更向人借贷。但现在若你提起那「蓬克头」（punks），人们会说你已过时，那样甚么才是最新潮的衣着？这实在难以说出来，因为企业家会极快速地制造新的衣着潮流。现在新的一代好象被教化去紧贴潮流，适应那变化的速度。若他们不能这样，他们很快会被认定为过时落伍，遭他们身处的社团所遗弃。甚么才是时尚，才是「有型」，都只是企业家那聪明的发明，好使你每一天都要去买新的东西，以维持他们的机器不断运作。这是如何盲目的奴隶性。

整个时装工业有如一把制造金钱的球棒。这是讨好自我的最美妙方法，说这个那个的设计款式已嬴取在米兰、巴黎或通布图的时装大展冠军。你便深深陶醉于那行使自己所谓的选择权的新机会，不惜弃掉以前选购的昂贵衣服，因为那些都被认为是十分过时的废物。当你沉迷于服装时尚，你不知道要跟那些企业家走多远的路，他们都十分友善地给你那愚蠢及容易受骗的性向带来一个新的空间。如此强逼性的改变，使我们活在那肤浅乏味的尖端，我们的注意力被逮住，决定那既新又无关痛痒的事，要甚么、买甚么、拥有甚么及展示甚么。

我们那些对原料没有适切要求和喂饱我们的多项选择，意味着我们开始不断过度地消费，损耗大地母亲的资源，为现在及将来制造种种可怕的环境问题。要覆盖身体，我们需要那些有实质内涵及合情合理的东西。当然不同种类的变化能带出美丽，那是毫无疑问的，但这是由艺术家创造出来的不同变化，而非那些企业家，他们不企望甚么，只要发大财。

这是另一个吓人的例子，正发生在那些时装的奴隶，放弃自己那良好自然感官的人。我曾看见过那紧身衣着开始时兴，那些穿著极度紧身衣着的女士，自认为十分漂亮，其实她们看起来纤幼如蚊子（或甚至乎可被人家说成像肺痨病人）。那些不舒适的衣着令他们日后患上可怕的静脉曲张。当然，出于虚荣心作祟，他们从不会向别人透露这些，这是神圣不可侵犯的秘密。跟着又是另一个服装潮流的开始，那些衣服被缝制成一个个的破洞，美其名为破洞裤。在英国那潮湿及刮大风的天气下，可以看见很多人自豪地穿起这些破洞裤行走，这也当然会令他们日后患上严重的病症，如风湿病或痛风。

还有令人费解的，是我们今日为何会用上那么多塑料制品。我们的先祖父习惯只用一件铜碟或银碟，但今日在西方，塑料物料的发达，以及合成纤维衣服的充斥，就好象一个不断吹胀的气球般，那气球内里是空洞的，只有气体使它可以飘到任何要到的地方。那些只顾设计及制造塑料物料的人发展昌盛，建立他们亿万富豪的财经形象。与此同时，那不加思索的消费主义正制造一大堆堆积如山的塑料用品，令到人们不知如何清理那不雅观的人造堆山，它本身的存在已对环境造成破坏。那过度生产的塑料及人造纤维正是那强制消费的严重副产品，正是那服装潮流的想法使其更加猖獗。

若你是服装潮流的追随者，你怎会成为一个自由人？因为你已沉迷于看时装杂志，好让你知道那些是最新颖、最现代的，好象你在田径场中赛跑，至为重要的是要知道谁人跑在你前头。

正如生长在西方的孩子，他们被遗弃，没有爱及亲人联系，他们感到十分寂寞及失落。由于父母有钱财，他们便把孩子交在企业家的手中。可怜的小孩子透过电视，经常受那与日俱增的种种选择所轰炸。他们每逢生日都要拿起布娃娃出来，那些小布熊都有它们的族谱，包括爸爸的名字、祖父的名字、舅舅的名字，以至整个亲属系统。那些广告的诱人提议，就是要你邀请所有布娃娃或小布熊的亲属回家一起共进晚餐。为了这些亲属，你要四处周游。若做父母的不同意这样，今时今日的孩子就要把你缠磨，直至最后你要花更多钱，在每个月，在这处那处去开派对。那些企业家透过广告媒介，不断制造那完全不切实际的需要及虚假的现象，只有他们去享受赚下你们劳苦所得的。

这样的小孩子对自己的父母及祖父母没有任何关连。他们并不清楚谁是他们的舅父或姨母，但他们却能记下所有那些塑料娃娃及小熊的虚假关系。在今日发达的国家，人们的家里满是这些东西，以至孩子们对他们的娃娃及小熊比对自己的父母更为亲爱。有一次我在机场内看到保安人员坚持要把一个小女孩的娃娃通过X光机，但那女孩就是不肯放下那娃娃，她想跟那娃娃一起通过X光机。当保安人员不准许她这样，她便大哭起来，令到在场的每个人对此感到难过。为何小孩子会对自己的玩具如此依恋？这并不是他们天生的本质。正常情况下，他们把玩具玩厌了，便不会再玩。但太多父母没有时间陪伴孩子，因为他们骇人地忙于处理自己的时装及选择权。就是这样，孩子把那关爱转到那些终日陪伴他们的玩具身上，如此便能带给他们安全感及舒适。由于父母对孩子没有爱，孩子便把爱转移到在市场上买下来的玩具身上，如此人们可把爱买下来。

制造业产品、广告以及消费成为了一种机械性的、无可避免的东西，但我们要确知这些机械并不是我们的主人。我们才是这些机械的创造者，只有我们才能控制这些机械。再者，钱是人类创造出来的，为何钱可把人支配到如此程度？若你认为自由就是有自由去做任何一时喜好及幻想的事情，我认为这自由的思想是绝对的幼稚。事实上，真正的自由就是不受制约的自由。但刚相反的是在那些发达的国家，我们都受到制约。我们被催逼去买一些自己不需要也不想要的东西，被逼生活在垃圾产品充斥的地方，跟着还是要被逼花钱花时间去清理所有这些。

试想想成千上万的家庭完全被这些现代主义的产品围绕及支配，更要沮丧地渴望把这些产品清除掉，或是要换上新的，这问题全是由于在社会中充斥的市场专家制造出太多的选择及竞争。

那些企业家的业务，就是制造不同种类、无实际需要的产品，在美国已发展至顶峰。你绝不可能买到两条相同的领带，因为每条领带都要不同，每度门锁和车锁也要不同，每块地毡也要有不同的样式。一直以来都是这样好︰所有都有一大堆的选择。但这些选择都是假象，因为所有这些的不同基本上都是从相同的东西造出来。那些震撼我们、迷惑我们的产品出乎意外地都是人工制的，只用人工化的物料去制造这些产品。有时若你赤脚踏上那些可爱的合成纤维造出来的地毡，反会感到双足有如被火烧。有些制造出来的衣服只会令你满身长满红疹，更奇怪的是人们并不在意。我在想，出红疹也可能成为今日的服装潮流。更糟的是若你驾车行驶，你突然发现你的门锁是一些独有的设计，即使驾车中途发生着火或一些意外，你不能及时打开门逃生。若你是外国人，你一定被那奇异的选择吓得死去活来。

所有这些人工化及刻意作宣传的不同种类的制成品，令我们愈来愈感到迷惘，并与我们身处的世界疏离。你最好谦虚下来，并且在你上私家车或火车时，不要感到害羞地问如何打开车门。很多时候，一种特别装置的引擎突然流行，其它东西也要跟着有所不同，在这现代社会最好不要对自己的无知而感到害羞。例如今天在飞机仓的座位上设有一些新颖小巧的按掣，特别在头等机仓，通常都会有很多老人家乘坐。你还是最好请教那些空中小姐如何操作这些小巧的装置，虽然她可能会取笑你，把你当作是幼稚的人。

若我们有太多的选择及不切实际的多样变化，那便没有统一的标准，人们也不知如何运作。到最后，为了人们的保安及安全理由，我们还是要有统一的操作标准。但当人们为求标准化，他们会设下荒诞的限制。就如在印度这个国家，他们想制造铰链，他们不用传统的手艺，而用机器（当然全都是十分昂贵的），现在要打开设有这些铰链的门，需要一个摔跤手才成。要把它关上，还需要两个。这令人无法解释为何这些僵硬的铰链会造出来供一般人用。答案就是把制作过程划一化，利用机器制造标准化的铰链大小。在印度有一些传统的铰链，用铜制成，十分美观，价钱也比较便宜，也容易打开。当然它们没有准绳的尺码。但由于现在的门是用人工化的物料大量制造出来，故不能有自然化的不同。为求达到精确，便需要用机器把铰链按上。结果适得其反，我们需要那可怕的机制铰链，既不能轻便把门打开，也不能轻易关上，除非你支付一个健壮的摔跤手去为你代劳。

徘徊于这两种思想的本质—— 在错误的地方达求精确，在正确的地方没有标准，都是从企业家充满迷惘的思想出来，他们一定每天都疯狂地想着新的事物。最后我们有一大伙︰那些制造商、广告商及消费者，都绝对地迷惘，甚至不能知道二加二是甚么。人类道德水平慢慢下降，更失去了对事物真正享受的能力，都是那所谓自由选择权的荒谬后果。

我们有一大堆不同种类、不切实际的自由，其中一个就是我们可以选择穿甚么衣服进入棺木，以及选择自己的棺材。对有智能的人来说，这是如何的滑稽，但这正是企业家的自由的另一个例子，就是要赚取愈多，即便是要赚取那些将要死去的人的钱。

可是，最坏的一种自由，我们现代人所饱受的，就是有自由地过着不道德的生活。你可以和一个人结婚，和另一个人睡觉，再和第三者调情，然后和第四者诞下孩子。有一些令人吃惊的统计数目刊出，特别在西方国家，平均计算，一个男人每年和6.9个女人睡觉。这完全疯狂的思想正来自于你们终日追求新鲜的想法。一个女人对某男人已是陈旧，但对另一个男人却是新鲜。正是这愚蠢的思想，就好象一个人更换女士如更换衣服一样，使人堕入另一个陷阱里去。为了不断追求新鲜而虚耗我们的能量，即使在我们至亲的关系上也是这样，种种可怕的问题继而产生︰在情绪上、思想上及肉体上。若淫秽色情是一件十分自然、正常及良好的事情，为何现在人们正承受因这种生活方式而带来那损害生命的疾病？每一日那些支持及卫护放纵自由的报章都充满了暴力的新闻︰女人杀了她们的丈夫、丈夫杀了他们的妻子，情人杀了他们情人的情人。这种互相毁灭的事情不断地出现再出现。若色情对我们的本质是良好的，为何我们以此暴力去反抗它？这是甚么的自由？去与任何男士或女士调情，无论你是已婚或未婚，都有那淫秽及色迷迷的目光。不久以后，这些眼睛已不能察看及领会何谓纯真。现在他们对成年人不再感到刺激，他们开始把邪恶的眼光放在年轻的孩子身上。今日，儿童受虐的数目有不能令人置信之多，当中有些甚至是父母所犯的。历代以来人类文明生活所实行的良好道德条约被大大的侮辱，这正是现代主义另一个堕落、卑劣的面相，使人类变得比动物更坏。

色情带来不幸、疾病及死亡，这是颇明显的事，我们必须做一些事情去阻止它的散播，但问题在于立法，甚至教育所做的也十分少。人们须知道在那处停下来，但这控制力、这制约必须来自内在，意思是你们必须要有灵性上的醒觉。你内在的灵（spirit）的火必须进入你的注意力。一个得到觉醒的灵的人不喜欢那些令他走向极端的事情。一个觉醒的灵的人格是十分平衡的。他在正中之处，因为何时他的注意力偏离正中，他内在的灵的光会把他带回中央处，此人能踏足大地母亲之上，如此的人的最终本质实事求是、有智能和不执着。这样的人就是不能有甚么习惯制约，也不能接受任何愚蠢、白痴，以及毁灭性的事物，这样的人也不会浪费时间去到处选择，任何在身边的，他也知道如何去享受。

这「选择权」的生意变得尤其可怕及具毁灭性，当它进入婚姻的领域上。现在婚姻是单单由不受约束的自我所安排，再不受传统以来由父母或有关社团所制约及指引。现在选择配偶完全在于自我、情欲及贪念的一时之兴。在这种情况下，任何在意见上微小的不同都会令婚姻产生问题，家庭破碎，孩子到了十八岁便离家，找自己的房子、单位，或与人合伙住在一起。

事情在于孩子不能容忍父母，父母也不能忍受孩子，因为他们的婚姻不快乐。他们以发展孩子独立自我及自我认同之名要孩子十分辛勤工作。我看见过一个九岁的小女孩每天早上都踏着单车把报纸送到我家的门前。有一天我问那女孩她的父母是谁，她说出是我们邻居其中一个名字，她说︰「我要赚钱给自己，我要学习如何自食其力。」她还未长大，在这年幼的岁数如何自食其力？

婚姻的存在是为了使人在安全及平衡的环境下生儿育女，使下一代成为有自信及良好的成年人。若你想一生都是个新娘，时刻都在蜜月期当中，你最好不要结婚，索性到处走走，以肉体赚取金钱，让人人都知道你是甚么。婚姻是给那些想过正当及合理生活的男士和女士，提供一个和谐的环境去培育下一代成长。那些「浪漫」及「飘忽的眼睛」必须停止，若你的居所成为了家庭。有很多事情可以破坏婚姻关系，但谁人及甚么会杀害婚姻的浪漫？很多事情，一个比一个更为肤浅，都可以去责备。我告诉你一个最近的例子，你会感到稀奇，就是那发型设计！我认识好几个未婚夫离开他们的女士，正因为不喜欢那新的发型。

婚姻带来极大的责任，只能适合一些成熟及人格清洁的人。否则，正如儿童受虐及青少年犯罪的统计数字显示，把孩子放在那些不负责任、低劣及好攫取的父母手中是不安全的。这些人不能领会为人父母是一种特权去承担责任。若他们没有对小孩子的爱，他们不应有那自主的自由去生育他们。

事实正是这「选择权」的生意，若进入了婚姻的领域，会带来毁灭，甚至很多儿童被杀害，他们不是无助地死去，便是堕入自我毁灭的习惯，因为他们的父母不想要他们，亦未曾想过要照顾他们。他们应该只有一个清楚的选择︰要么是要有他们自我中心的浪漫生活，要么是接受他们种种的责任，对他们所谓的自由要下定正确的限制，生儿育女并照顾他们。

问题会变得更糟，因为你认为自己还有权利不断去选择对象，即使在你已选定了婚姻对象之后还是这样。法律是支持离婚的，任何人不想继续他们的婚姻便可以分居或离婚，而不会有任何问题。但即使他们选择继续婚姻的关系，在发达国家的夫妻大部分都不会对对方忠诚。相反，任何男士或女士若坚持对自己的妻子或丈夫忠诚，便被认为过时。你要「性感」，去吸引另一个男士或女士，不是你的配偶，而是其它人。除非你是这样，否则你被认为不适合这现代社会。

这种「例行吸引力」的思想是十分新的事，也是来自那些邪恶的天才，那些企业家。正是他们创造那「迷人」的女士及英俊的男士的煽情形象，但为甚么每个男士或女士都要力求像个妓女般吸引人？有甚么需要浪费你们的精力去跟从那些企业家，那些例行形象设计者所订下的身高、腰围、臀部及腿部的大小，我们有没有脑袋去想想并作出真正的选择？若我们有理智及自由，为何我们不去想上帝赐给我们的身体正是足够我们的需要。此外，我们为何要迷恋那些只求追逐我们躯体的人？当然很多人都并不享受被任何张三李四所追求的想法，但此亦被认为过时，因为很多人奇怪地享受这种无喜乐的追逐。

你要有无限制的选择的想法，在急剧增加的色情刊物中很明显地变得太过份。我看见过一些书本以剥削儿童来满足一些人的变态性欲。虽然我没有胆量看这些书，但我明白这些书十分畅销，为出版商和作者赚取大量金钱。若纯真本身只是用来满足那最低劣及最自私的情欲，这样的社会便与让社会文明生存的传统价值脱节。社会应该要有对婚姻及儿童纯真本质的尊重。每个人都要警觉，找出婚姻有甚么目的及其重要性。婚姻就是要保护小孩子的纯真，防止他们被宰制或被剥削。但在现代社会，父母只成为一些凶残无理的野牛，他们推卸那提供爱及安全感的责任，他们又或是像一棵椰菜般，让孩子以残暴的对待，作为辣椒酱般伴着吃掉。很明显地，人们不明白婚姻稳定的重要性，所谓先进的社会已毁灭了，父母不能以爱去为孩子作出指引，他们十分忙碌地追逐企业家给他们人工化的形象。小孩子在十分年幼的时候，那爱与亲情的欲望受到挫折，他们转移追求与其它小孩子的交往。由于他们绝望地想得到爱，他们会在十分年幼的岁数把道德弄得一团糟。即使是传媒，尤其是电视，会以鼓吹「性」的所有古怪思想来喂育他们的脑袋。在一个社会，若传媒不容许为儿童提供性的内容，这样也无需要在学校为儿童提供性教育。一直以来在印度都不会这样做，我也希望将来也不会这样，因为这是不需要的。为何把小孩子的纯真暴露于这些骇人的思想中？孩子应该避免接触电视及影碟那些色情及暴力，为何这么简单也不存在？这是那些教育者可怕地误用他们的权力，去把如此危险的思想植根于这年幼的岁数，他们应在此时只享受生活及他们的纯真。在七岁或八岁这年幼的阶段去结束他们那纯真的美好年岁，实在是残忍。孩子在这玩耍、充满喜乐及纯真的年月，不是天生地已装备好去面对那所谓现实的生活，如此凶猛地进入他们的意识中。

就是这样，现代主义制造了人类整代，他们摧毁自己的生命、摧毁自己的家庭，以及摧毁自己的孩子及父母的生活。所有这些在传统上提供爱及和平以滋养下一代的根源，都完全被摧毁。今日，作祖母的太忙碌，没有时间照顾自己的孙儿，正因为她要到理发店去使她变得更年青。因为若她看上去不是年青，她会被认为是古老石山，像死人般一样好。


没有人准你伴着一起，若你的头没有发型师经手。我自己从不到发型店光顾，所以很多人以为我是来自不大体面的家庭的粗俗妇女。但现在我看见那些这样思想的人，他们的年龄和我的一样，但他们全都近乎秃头，或头发完全的灰白，脸上满是皱纹。他们正慢慢地失去了他们所有自然的微笑，他们的甜蜜及柔和的表情，这就是拜所有那些美容师所赐。

你们可以有这样的选择︰要你的皮肤，或是把整块脸整容。我见过一个国家的总统夫人在脸上永远挂着一个笑容。若我能够，我也想尝试。但我无法明白这女士如何终日在脸上都是挂着这个笑容，无论她是哭或是笑。后来我才发现她在瑞士进行了一个十分重大的整容手术，故此才可在脸上永远挂着这个表情。

一个成熟的人会明白，随着年龄的增长，你没有其它选择，只会变得衰老，但同时你也可以仍然是高贵、庄重及有尊严。但在现代社会，所有东西都是物质取向，即使你一只脚已踏进坟墓，你也要保证自己看起来不错，要把自己玩弄在企业家的手上。即使在此刻，你最后的姿势还是要给所有人围观，你要保证自己的衣着追上最新的潮流，保持时兴。

在这消费社会，最大的原则是你所有的选择都是悉心地倍增，好能把你的金钱榨干，你也应用尽你可贵的能量去东看看，西看看。在你未开始选择之前，你的行为模式已一早被写下。
当我们初次来到伦敦，我们没有合适的用来盛载葡萄酒及烈酒的玻璃杯及酒杯。人们颇清楚地告诉我们，没有人会到我们的家里，除非我们有酒类饮品款待他们。姑勿论我对此感到不舒服，我本质是讨厌那些葡萄酒及酒精，我发觉我还是要接受这样做。故此我要求我的丈夫去履行此责任，我也无法对此苛刻的工作有任何判断。他说我是一个理想主义者，在这方面不切实际。首先他要从字典中查阅一切葡萄酒及酒精的细节，然后我们才发现有不绝的书本讲及酒精，如何把这些饮品款待客人，以及应该用甚么的酒杯，这还有正规课程可以去学习。跟着我们找了一个朋友，带他和我们一起去买最少量的酒杯来款待大约十二个客人。你们或感到诧异！那时正是1976年，在英国，我们要付上超过900英镑的价钱去买一套给十二人用的酒杯，因为这些酒杯一定要十分优雅及风格独特。我感到十分稀奇，竟有这么多种类昂贵的玻璃杯用来饮用不同的葡萄酒及烈酒。在印度，我们只会用一个玻璃杯或银瓶子为每个客人奉上软饮料。况且对于那些只喝了一点饮品便眼花撩乱的人，又何需要用那么精工雕琢、优雅别致的水晶玻璃杯？要清洁它们，把它们放回正确的排列，还要记着那杯子是那些用途，实是挺恼人的事。在印度，由于我们有仆人，我的丈夫从不知道甚至是奉上盘子的家务。但由于我不愿意做这样的工作，他得要把一盘一盘的酒杯捧上楼，让客人安坐饮用。有些客人想来我们的家但迷了路，他们到四时才到达来吃午饭。当然我们也要去招待他们。我们斟得愈多，他们便喝得愈多，通常都是由右面的酒杯开始，一个小时后，他们再没有清醒的知觉，他们会重复重复地说同样的事情，但无论如何也没有人会听。

我一定要承认，我是来自一个反对饮酒的家庭，但那时我并不察觉自己是如何的幼稚及措手不及，去履行在伦敦作为家庭主妇的角色，我甚至不知道那些饮品的任何一种颜色，我又怎样去款待他们呢？故此我请求丈夫去履行此「宗教性」的责任。为了协助他进行此伟大的工作，他聘用了两个中国侍应，结果他们成为了我们极大的祝福，他们知道很多不同酒精类的饮品，以及如何把它们款待给客人。由于他们的知识及专业水平，我们要支付给他们颇多的金钱。他们检视了我们贮存的葡萄酒及烈酒，发觉这并不足够到来的客人去共进午餐，他们也为其它的需要去列上巨大的清单。我的丈夫需赶着到当地的市场去买下数瓶Chivas Rogal牌子的威士忌，以及一些葡萄酒。那两个中国侍应的其它要求也得买下，我们才有信心自己已准备充足。但当客人到来，把饮品奉上的时候，我们突然面对一大难题，这是由于我们对饮酒要求的无知而始料不及。其中一个客人要求酒精饮品加上科士特酱料（Worcester Sauce）。据我所知，我曾听过P.G. Woodhouse的小说其中一个人物的拼音Wooster是相同的，但这不是一种酱料。无论如何，我们的印度食品并不需要此科士特酱料，我们在家中也没有，即使我们那经验丰富的中国侍应也没有把它列在清单内。我们怎么办？我的丈夫向那客人道歉，但他还是不高兴，最后他毫不愿意地接受了另外一种饮品。过了一会，才开始有点笑容。有时我真的对那些不懂礼仪的客人的坚决要求某种选择而感到十分受侵犯及骚扰，他们就好象这是生下来的权力，要求特别类型的饮品。

对我来说，要明白为何那么多掌权的人，那些在自己国家肩负重任的人，会有这个可怕的嗜好，真的是十分困难。这成为了西方国家唯一及独有的文化，除非你为来宾奉上这些酒精类饮品，否则你不能跟他们谈话，或有任何融洽的关系。问题正是，当那些酒精起作用，或许所有这些融洽的关系都成为了十分支离破碎的废话，甚至在外交圈子里都是这样。我感到那些间谍及卖国贼，一定是十分巧妙地利用不同酒精类饮品去诱惑他人，迷乱他们的感观，继而套取他们的秘密。即使是简单的贪污贿赂，酒精也是一个很好的工具。若你知道某个掌权人喜欢那种特别的烈酒或葡萄酒，这就很容易讨他欢心。

有一次我们就在附近的火车站跟一位站长做了这样一个实验。他的职位有多项工作，且要在票务窗站岗。每一次我去买车票，他都用这个那个的理由粗劣地对待我。若我没有零钱支付车票，他会用甚么的手势或说话表达他的不耐烦，或许他不能容忍看见一个衣着传统的印度妇女。我们不知道如何令他变得友善些或讨他欢喜。我的丈夫提议，反正我们有很多瓶剩余的Chivas Rogal酒，我们可以每逢过时过节送给那站长两瓶酒作为贺礼。这些酒便按时由家里的佣人送给那站长。他问︰「你们家是否有特别的宗教节日？」「是的。」那人回答。那站长便高兴起来，他以极愉快的心情接受那些威士忌酒，并向我们致以深切的感谢。第二天，我如常地走到那火车站，我受到特别礼貌的对待及尊重，俨如当地的女伯爵一般。我真稀奇如此全面的转变。我们继续在这地方住了四年而相安无事。我丈夫所买多出的酒，最后都用得其所。我们每年都把这些酒送出，但日子有些转变，我们没有把它记录下来。他问我为何你们的节日每年都在不同的日子，我不知道如何回答，他反过来告诉我，他的一位印度朋友告诉他，印度人是跟随阴历而非阳历。

在这现代，最关键思想是每一日都要有新的东西。每一日都要有转变，即使是你的妻子或孩子，因为一个现代的人很容易感到沉闷，或许他要经常动脑筋于那极多不同的选择，虚耗他的脑袋，最终当他得到他认为是自己想要的，他同时发现他对此也感到沉闷。此秘密是企业家众所周知的。他首先以一连串的选择去诱惑你的注意力，跟着让你感到沉闷，然后再制造更多更多的东西让你去选择，因为如此他便能完全满足机器的运作，每一天都喂饱它。他知道如何鼓动你们的自我，说你们可以选择做甚么，接受甚么。例如，你想买下或出售在英国的物业，那房子若没有经过任何装饰，也未曾有人住过，任由它丢空下来，要比那装饰得好好的房子叫价更高。原因是那未曾经过装饰的房子，更能满足那买家的自我，令他能按自己的选择装饰那房子。故此，个人的选择就是对自己最好的准则。但这选择是建基于玩弄自己的把戏。若企业家聪明地发现，他可以利用传媒或厨窗陈列去愚弄买家，他可以在极短时间内轻易地赚取大量金钱。

若企业家是个政客，如此的人便能居高权位，只是因为他有鲜明的脑筋，知道如何达至成功。与此同时，那消费者当然认为自己有很大的选择自由，他会想︰「啊！我可以选择这个那个，我是自己的主人，我有权去选择。」但慢慢地，他便迷失在那些选择中，并且感到十分迷惘，因为他只是肤浅地活在那所有选择的尘网里。他不能更深地明白自身真正需要的是甚么，只是说出那魔术般的语句︰「我喜欢它。」他便觉得自己有了认同，有了他自以为自己所取决的个性，以肯定自己在这世界的自我。

若某人被玩弄在企业家的股掌上，他会浪费所有劳力及精力在消费主义上。我们开始亵渎大地母亲，制造环境问题。不幸地，人类虽然十分高举自己，但不能创造物质，更不能从物质中创造任何生命。他们一直以来所有能做的都是从死的物质制造死的东西。他们疯狂地，无止境地赶着去损耗大地母亲，以制造新的时装、新的东西、新的自我。一个人不应该买下超过他所需的，作为日常用途的东西，一个人应该买那些实质、精明及有艺术美的东西。

有些女士出于虚荣，喜欢买一些十分细踭的高跟鞋，令自己看上来高出六吋。她们没有停下来想想，这种炫耀自己的性情只会导致脚踝扭伤、坐骨神经痛，甚至乎脊骨更严重的问题。最终有一天，她们不能走路，要躺在床上，在床上作出她们种种的选择。若你被玩弄在那些不讲道德的企业家的股掌之上，把你宠坏，你会不用脑筋地相信，你有自由做自己所想，选择自己所想。

在现代，企业家还有另一做法为消费者制造问题。在西方国家，很少人能负担得起去买下金或银制的东西。但够奇怪的是，在发展中国家，每户都会有一些金或银制的东西。后来我找到那原因，就是在西方国家，任何东西都要看其现金价值，好让你买下的每件东西都可以再出售。若你想买一只银匙子，就一定要有纯度标记。若没有纯度标记，那便不能再次出售。故匙子买下来使用，然后再出售，从不会想︰「这匙子留给我的孩子，或我的孙儿。」那纯度标记十分重要，你不能有其它种类的银器。例如，若你有一些混有其它物质的银器，这些东西便不能再出售。

相反，就黄金的用途上，所有西方国家都是用最低的纯度9开。在装饰上，真正的纯金只占很少量。你可以把它再出售，因为它有纯度标记。在发展中国家，尤其是中国及印度，人们都是用22或24开的黄金，好让他们的首饰有实质数量的纯金。若他们落难，即使那首饰在工艺上不值钱，至少有那些黄金可以出售，或抵押，然后赎回。故这成为一个谬论，就是你要去买甚么，都一定要知道它实质的价值。若是银，你要知道它混杂了甚么，那纯银的比例便能反映出那真正的价值。故此无论你买甚么，都要是实质的。若要把它出售，都是一些肉眼能见到的物质内容。但就是因为这些荒谬的标记，人们不知要买，还是不要买。因为传统的智能知道银对心脏是十分重要的，它能促进心脏完整。黄金也十分重要，因为它不会受玷污。若有少许的金作为首饰，日常配戴身上，它能助你微妙地达至良好的结果，这方面我迟点会解释。

传统的文化大部分都逃过了现代主义和消费主义的病害，对物质的微妙成份有知识及懂得尊重，只是在这所谓的物质社会，人们对此毫不尊重。

若你走进西方的现代家居，你会找到若干东西，都是塑料制的。若你坐在沙发上，大部分都是塑料制的。你用来吃饭的桌子都很可能是塑料制的；或是你试触碰那窗框，这也是塑料制的。那些用塑料制的东西有一些古怪的能耐能穿越天然物料，例如布或玻璃，或任何上天制造的物料被用来混上了塑料。塑料用得太多，以致天然的物料被贬低，失去了它独有的能量。由于价格低廉，这些塑料可以买了又买。在任何一个家居，人们有很多即用即弃的东西，都是用塑料制的。甚至是一些耐用物品，都是由一些混有塑料的物料制成。即使是吃主餐的碟子，都是塑料制的。为何他们不喜欢买一只好好的黄铜碟子？或一些手造的，而不是那有大量选择的塑料碟子？塑料是利用大地的废料由机器制造出来，故此含有所有摧毁我们内在的成份。

若你有一些手造的东西，又不会胡乱地去用，你会享受这东西的本身及它的用途。即使你只有几只制造良好、精致的碟子，你会感到十分满意，不会再想买其它，终日浪费时间在购物厨窗上，这样你就是真正自由的人。但若你追随潮流，你便会浪费时间，终日忙过不停。你会去某人家里，然后说︰「啊，他有这个那个东西，非常好。」你会出来买同样的东西，因为这正是你作出的选择。但是谁人跟谁去玩游戏呢？谁人去唱此曲调？当然是那些企业家，他们去把你和你的孩子宠坏，那些诱人的广告在电视儿童节目的黄金时段爆发出来︰「这是刚出的好东西︰生日娃娃、有整个家族的小熊。」所有都是为了让机器不断运作。

我们运用自己的权利作出选择，花钱在所谓自己的心头好，我们只是被玩弄在那剥削我们的企业家的手掌上。请记住他比你更知道你自己，也要记住机器是用来服侍我们，而不是我们去服侍机器。这不是我们真正的需要，我们没有责任去让机器过量生产消费品。但正是我们因着这过度生产而受苦，因为这会损耗大地资源，而且定时浪费自己用劳力赚来的钱，强制地花钱在我们不需要及对自己不好的东西。我看见很多房子满是废物，那些物主都患上心脏病，他们辛苦工作去搜购这些废物。

以为自由就是有能力去作出虚假及没有关系的选择，只是那些仍然是十分幼稚的人才会相信，他们不够精明去看出，那每日的强烈情感及强制力，被假装成自由的背后的动力。当然人们要有自由去行动，去表达他的自由，但这不应是永不受约束，你应知道要做甚么及该在那里停止。若你有一部车，只有加速器而没有煞车掣，那司机的处境将会如何？同样，即使你有自由，你一定要知道你也有自由在某点上限制那异想天开的自由。

那些仍然生活在共产政权的人当然会受到限制，而且是强制性的限制。当他们一被放松，你看到他们的欲望老是不能完全满足，他们要比生活在自由国家的人的欲望来得更厉害。故此这限制应该是来自内在的，为此，那人一定要在灵性上觉醒。就是那灵（spirit）的智能要进入你的注意力当中。若你问一位有真正知识的人（gnostic）或一位霎哈嘉瑜伽修行者（Sahaja yogi）︰「你喜欢甚么？你喜欢热的东西吗？」他会说︰「首先，我没有喜欢或不喜欢甚么。除了那些极端的东西，我甚么也能享受，谁会花时间去选择甚么甚么的。我们只去享受身边所有的。」但当然，若那些东西十分热，或十分酸，或十分冷，他就只能吃一点点，因为那些都是极端的东西。

不幸地，这「选择」的生意变得越来越极端，即使在婚姻上，我们看到的都是这样。但是，那自我能制造出来的无休止的选择，会被那灵（spirit）遏止。当那灵进入你的注意力之内，它能令你明白你经验中至为重要的美的面向。故此，不是要让自我去彰显对物质的贪念，而是开始享受事物的上天之美。或是那自觉的灵魂知道，事物能提供最美妙的方式去表达你的爱，当你想把一些物质去送给某人。故此一个喜乐的思想从你内里衍生出来，当你看到一些美丽的东西，你会想到对你所爱的某某人是最好的。好象有一次，一位男士与一位霎哈嘉瑜伽修习者走到商店，他很喜欢其中一件艺术品。他不能买下它，因为他总是没有钱在身。故此他的朋友，同是霎哈嘉瑜伽修习者，后来再到那商店把那件艺术品买下，把它留下来，直至他的朋友生日那天送给他。这种关怀，这种有深度的爱的表达，迷住了那人，他加倍快乐地看到，那美丽的思想与那艺术品连结在一起。

故此，一方面，那来自灵的上天的判断力在你的注意力当中限制了你的贪婪、你的自私、你的攫取及你那不满足的思想。另一方面，你有知识知道该做甚么，让人们从那可买回来的物质当中感到快乐，突然间更让你明白事物的真正价值，及懂得运用你选择的自由去表达你的爱，以及促进别人的生命质素。