线上靜坐初班第六堂（嘉琳）

live

1.泡脚法（一）

2.你的昆达里尼的宝藏（母亲讲话）

3.JK谈昆达里尼

如果无法播放，请点击此处在新窗口打开

live

5.JK谈昆达里尼

49.23那大家好，那我是姜瑞凯，那我们刚今天那个主持人嘉琳姐妹她有放了一个音带，你的昆达里尼的宝藏，那我想我稍微把这个影片的重点跟大家再总结一下，基本上锡吕玛塔吉提到就说，你内在昆达里仪是一个很大的宝藏，他有很大很大的力量，那这个力量他像你的母亲一样，他随时等待要帮助你，所以说你在静坐的时候。或是在你灵性追求上面，你碰到任何困难，其实你都可以向他祈求，他会回应你。譬如说你觉得你很难原谅的好，那你希望有比较大的原谅的这种能力，或者说你现在静坐的时候，你脐轮身上要堵塞好，那你一直无法解决这个问题，其实你都可以向他祈祷，他是一个在那边等待你愿意帮助你的一个很大的力量，我想这个就是说这个影片的一个重点是这样。

那接着我想就说我们接着来谈一个小小的主题，上周我是从这个两个思虑之间的空档来跟大家。谈到这个什么叫做没有思虑的觉知，或是没有思虑的静观。那大家都知道。我们霎哈嘉的一步一步来的话，第一步我们希望达到一个我们的静坐，希望达到一个没有思虑的觉知状态，或是有人把它叫做没有思虑的静观状态，这是我们的第一步，当你达到这一步的话，我想基本上来讲，你就算是跨入霎哈嘉的门槛。

那今天我们继续谈这个话题，我从另外一个角度来谈，基本上我们在静坐的时候说。当你还没达到这种状态的时候，你的思绪是跳来跳去，其实你脑袋就从思绪A跳到B，再跳到C，快速跳来跳去好，那我们追求的是一个没有思虑的觉知状态。那我们怎么做呢？这很简单，跟大家都讲过了，当你发觉说，你思绪跳来跳去，或者说你有思绪的时候，你会体察到说这种状态，这时候你只要把注意力再拉到顶轮就好，那当你继续做这样的练习，这是有思虑，你的注意力拉到顶轮，轻轻放在顶轮，或者是你去观看你的思虑等等，我们有很多方法都跟大家介绍过，那不管怎样，你用哪一个方法啊？其实这些方法慢慢都会减少思虑的强度，那这样子昆达里尼更容易上来。

一旦昆达里尼上来，它经过额轮，它很容易从顶轮出来，这时候你就自然而然会进入，我们讲的没有思虑的觉知状态，就你自然而然会进入，但其实进入这种状态的时候，你慢慢的你自然会知道自然会知道，所以说你不用，因为有一些新的，他会觉得说他在静坐的时候，一再一再的去检查，说你自己是不是进入了，这种没有思虑的觉知状态，其实可以不用这样做，你只需要发觉自己有思虑的时候，就把注意力拉到顶轮就好。

我记得有一个新人问过这样一个问题，他说。那你去发觉自己没有思绪的时候，那是不是这也是一种思绪？我想这个其实是你在很多哲学上面，或是在看佛家的经典。他们花很大的篇幅在讨论这些问题。这样子的问题，你发觉自己没有思绪的时候，是不是也是也是一种失绪，我们甚至可以再更进一步讲。你去判断自己有没有思绪的时候，这个思绪是不是也是一种思绪？其实霎哈嘉不是要在做，在这边打转转好，我们没有必要这样好，这是一种状态，你很自然而然可以达到。当你持续练习。将自己的注意力拉到顶轮的话，你的那个心思慢慢就会沉淀下来，你的昆达里尼很容易就会慢慢一直增强，然后他上来越来越多的时候，他经过额轮到定轮的时候，你的整个思绪就会沉淀下来，你这些思虑就会变成被拉长，变得非常非常缓慢，这时候你就可以静观。你可以静观外在的一切。这时候，其实你就进入没有思虑的觉知状态，所以说我想就是说你不用担心，我这样状态是不是，即使你慢慢一段时间之后，你会知道说哦，原来霎哈嘉讲的没有思虑的觉知状态，没有思虑的静观状态就是这样。

其实有一个很简单的标准啊，假如你双掌的掌心都可以感到一点点清凉，只要一点点就可以。在那个瞬间好，因为你感觉到双掌掌心有一点清凉的时候，在那个瞬间其实你就是没有思虑，双掌的掌心感到清凉期，就代表这个你的昆达里尼，你已经从顶轮出来，已经到达初步了瑜伽状态，那在那个瞬间你感到双掌掌心有一点清凉，其实那个瞬间你事后回来看。那个瞬间其实是没有思虑。那个就是我们所谓的没有思虑的觉知状态了，但是最开始静坐的来讲，你可能那个瞬间没有思虑，可是一下子你有思虑又跑进来，没有关系，你再把注意力再拉到顶轮，慢慢的你的掌心的清凉会越来越明显啊，你会发现，我没有思虑的时间就是越来越拉长，我想就是说我们用这个角度来跟大家提一下。

那另外。关于这个我是不是达到了无思虑的觉知状态好，静观状态，静观状态。还有一些新人时长有一个相同类似的问题，那这个我提出来讲一下，就他们静坐的时候，静坐到一段时间，有人开始发觉说诶。我好像耳朵都听到一个稀稀疏疏。好像有点像蝉叫，蝉叫的声音，但是但不是像蝉叫的那么大声，像一个稀稀疏疏的声音，那这是不是就是静观的状态，其实这已经非常接近。我想啊，你讲我没有听到哇，你不用刻意去听，你不要讲说哦，这个这个江瑞凯讲说有的很多人听到，那我试着来听听看啊，不用不用。大家可以想这个声音你听到其实就是大地背景的声音，因为我们这个环境，纵使你在最安静的森林里面静坐，其实这个大地有一个声音在，总是有一点声音，有一点虫叫，像大地它背后有点嗡嗡的声音，这些人他听到这个就是这个声音，那你其实这个声音。

他以前没有听到，也是存在。为什么他现在听到，因为他现在静下来。这样大家理解吗？他现在静下来，所以说他可以听见那个声音，那在这个状态的时候，其实他已经很接近无思虑的觉知状态，表示说他很多思虑少掉了，他整个心思可以静下来，在这种状态之下的话，已经很接近无思虑的觉知状态，这这时候当然你不需要去听那个声音，因为我们静坐的目的不是要听那个声音，我们静坐目的是要达到无思虑的觉知状态，那但是当你静下来之后。你可以静下来吧，这时候你再把思虑，再把你的那个注意力拉到顶，这时候你应该整个思绪就可以沉淀下来，你慢慢思虑就会没有啊，我想这个我用这个例子来跟大家稍微解释一下啊。

那我们谈到无思虑的觉知状态的话，我们还必须提到一个无思虑的觉知状态，它除了无思虑之外，后面讲的是一个觉知的状态，或是静观的状态，那这个意思就是说。你在这个状态下是你可以静观，你是有觉知的，所以说假如你静坐的时候睡着，那个就不是，那是睡觉，或是有一些人他静坐，他觉得说好像是。明明是已经好像感觉只是静坐几分钟，怎么一看表已经20分钟，30分钟，甚至一小时，好像时间就划过去了，就是他好像有一段时间，他有一点像没有意识的那种状态，这种情形啊，在很多其他的话，他们时常在追求这个，或是说在霎哈嘉里面有人可能也经历过，那我要讲的是说，这个不是我们所谓的无思虑的觉知状态，因为我们无思虑的觉知状态你是有觉知的，像刚才那一种情形，就是说我们谈到这种情形，就他感觉时间一下就晃过去，他其实有一段时间是没有觉知的，

那这种情形其实是他跑到了其他的意识状态，或者是说我们我们可以讲到他跑到其他的时空去了，因为其实人的意识状态有非常非常多种，当你跑到其他的意识状态，这种状态不是我们要追求，那这样讲话。

锡吕玛塔吉他也提过这一点，他说。那些意识状态其实是你不应该去，你现在活在地球，你就好好有这个觉知状态，有这个意识状态，你不要想去体验说好像哎，静坐5分钟，那感觉好像一个小时过去，那是另外一种意识状态。另外一种时空，你不需要去那状态，你不要不需要去那时空，因为这有时候会惹出麻烦，因为你跑到另外时空的时候，有时候。会产生一些感染的问题，有时候一些不太好的东西附到你身上时，你的人格里面可能就多了一个人格，多了一些东西，这对你来讲都不是很好的事情。

那另外来讲，有些人静坐说，他说，我会看到一些场景，好像看到一个电影一样，看到一些以前啊，或者没有看过很漂亮的花园啊，或一些光影啊等等。那个一样，那个不是无思虑的觉知状态，虽然你好像那时候在看电影一样，好像是有觉知，也好像也听到声音等等，但是那个一样是你的意识跑到了其他的空间去，那种情形其实都是我们。昆达里尼要经过额轮的时候，它过不去，它往左或者往右或往左滑出去啊，滑出去的时候，你会看到一些其他的场景，那个场景或看到其他的亮光等等，那种状态都不是我们追求的无思虑的觉知状态，那些地方其实也不是我们应该要去的，

那这边霎哈嘉有一个很简单的口径，就是你念，我原谅，我原谅，然后再把注意力拉回顶轮，不要尝试再去看，那个场景是否还在，那个光是否还在，当你做这件事情的时候，你的注意力又跑到那些时空去的，就说你还是额轮卡住过不去，所以说当你念我原谅我原谅时候，你还是再把注意力拉回顶轮，这样重复练习几次之后，应该慢慢的那些光那些场景会不见，你就可以通过额轮。

当你昆达里尼通过额轮那些就会不见，那我想我今天就简单的，再从这个角度跟大家来谈，什么叫做没有思虑的觉知状态，或者静观状态。